多数学者还认为，殷商时期，年终置闰法和年中置闰法是同时并用的——前期多用年终加一闰月的方法，逐渐改为年中加闰月的方法。 学者们在对甲骨文和青铜器铭文研究中，还发现了殷商时期“失闰”和“补闰”的情况——应该“闰”的时候没“闰”，只好后补，于是出现了某年“十四月”的局面（《合集》21897、22847，《集成》4138）。
失闰、补闰和年终置闰，说明殷商时期，对于“置闰”还不够娴熟，以至操作上出现了“马后炮”的情况。 按照《尚书.尧典》的说法，帝尧“以闰月定四时成岁”——这是说，尧的年代，距今四千一二百年左右，已有了“置闰”的历法。《史记.历书》说，“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余”——在黄帝的年代，“置闰”这个事，就已经确定下来了。
此两种说法，主要是没有足够的证据材料支撑，无法“板上钉钉”。 《汉书.律历志》讲，上古至三代，有黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种古历。不过，南北朝时期的大天文学家和数学家祖冲之考证之后说，这六种历法都是周末汉初行用的历法。这个六历说法，也不太靠得住。 但是，可以作为参考的，一是对中国古历法始终有“夏历”之说；二是“殷历”确实存在——商族祖先是于夏代祖先并行发展的——商祖先“契”约活动于距今4000年前左右，因此，夏历和殷历并行存在或者共用也未可知——只是殷商甲骨文被发现了，得以证明，而夏代目前还未见文字遗存而已。
无论如何，距今3000年以前的中国古历法，已经有了“闰月”。 其他主要历法中，有“闰日”“闰年”，没有“闰月”。 现在世界上普遍使用的“公历”，是16世纪罗马教皇格里高利设立的“太阳历”——即所谓“阳历”。其是在公元前46年由古罗马执政官儒略.凯撒组织制定的“儒略历”基础上形成的。儒略历，为了调整历法和“天文年”的偏差，规定了每400年中置97个“闰日”，基本上四年为一“闰年”。
伊斯兰教历法，是以月亮之相为周期的“阴历”。其在30年中置11个“闰日”，有“闰日”的年份为“闰年”。阿拉伯世界中，还有一种“回回历”，属“太阳历”，每128年置31个“闰日”，逢有“闰日”的年份为“闰年”。 中国古时的“闰月”，是因为实行的是“阴阳合历”。 有人称中国古历法为“阴历”，这是不对的。
准确地说，中国古时历法，包括现在还在延用的“农历”，属于“阴阳合历”。 所谓“阴阳合历”，通俗地说，就是参照太阳纪年，依据月亮纪月。 1，先说太阳纪年。 中国的古人，至少在距今5300-4500年前，已开始对太阳的“运行轨道”进行有目的的观测，良渚遗址发现的观测石柱可以证明——观测太阳通过两根石柱照射于地上的位置变化。
