震卦万物类象，万物类象表是什么

本文目录一览

1，万物类象表是什么
2，八卦象征性
3，周易中的震卦如何解
4，周易里的震卦卦德为动提示何意
5，八卦的八种符号中震代表什么物质
6，易经中有多少关于龙的卦象

1，万物类象表是什么

万物类象出自《梅花易数》，将日常万物，按八卦的属性进行分门别类。方便预测查询！

万物类象表是什么

2，八卦象征性

八卦可以说包含了世上的万事万物。每一卦都象征不同的事物，你要弄懂象征什么我看你看看周易中的万物类象。

你好笨哟…你直接去电脑查就好啦

看来你是懂易经的人，我也很喜欢易经。

八卦象征性

3，周易中的震卦如何解

震为雷卦属六冲卦，看你在何时起卦和要问什么事。

震卦；在天为雷；在地为木；属性为动；在气象为风；方向为东；在地理为大城市；在季为春；【也为岁星】每年的开始【立春】在身体部位为足；五脏为肝；又为【气星】五味为酸；五谷为麦；八门【伤门】动态【曲直】；在人【长男】；

周易中的震卦如何解

4，周易里的震卦卦德为动提示何意

一一一一一一一一一一一一一一震卦象征雷，轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层，为天；重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球，为地。轻清之气向外，重浊之物向内，二者发生碰撞，因碰撞而振动，因振动而产生闪电和雷鸣，所以，震卦的卦德为动。动乃活动之意。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

5，八卦的八种符号中震代表什么物质

震卦在易经中是第五十一卦，以下是卦辞，在八卦中，震对应的的雷。震：享，震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊（cun）雷，震；君子以恐惧修身。初九，震来虩虩,后笑言哑哑，吉。　象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。　象曰：震来厉，乘刚也。六三，震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五，震往来，厉；亿无丧，有事。　象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。请给个采纳，谢谢

八卦的八种符号中，“震”代表什么物质：雷

6，易经中有多少关于龙的卦象

乾元亨利贞天下,原来就有动物活动,人类的前身/潜龙也可以上岸活动. 初九潜龙勿用不再做水族了,上岸做人. 九二见龙在田初次上了浅滩,练习呼吸空气。九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎有能耐的潜龙整天都对着天，晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来。九四或跃在渊无咎不能坚持的回到水中，继续做它的潜龙，也没有什么不好。九五飞龙在天利见大人太能耐干旱，在大潜龙的带领下上了高处，进入树林。上九亢龙有悔回到水中和上了高处的潜龙/不能忍受干旱的太能耐干旱的它们，应当后悔不能成为人类。用九见群龙无首潜龙从那里来/无法追究。

在《易经》八经卦中，震卦属阳性卦，方位上居于东方，五行属木，数理是三，取象为雷，性质是震动。在万物类象上其代表是龙等。为什么会出现这样的比类呢？难道是偶然的巧合，尔或是先民随意的安排？当前，易学界对此并无很有力的解释。人们只是按万物类象把震卦与龙联系起来就行了，没有作进一步的探究。{来源：国际周易网 22:46:33 iqing.net} 　　最近笔者通过河南伊川发现的天然石龙的研究，对《易经》震卦取象为龙的迷底有了一个新的认识。关于天然石龙与龙文字的结字成形、龙字的发音由来的关系。本人已有专文进行阐说。在“龙”字发音与“雷”紧密联系的证据上，如果尚嫌不足的话，那么从易经震卦的比象中可以得到有力的佐证。我们知道，震卦以雷来表征其性质，先人以雷所具有的巨大震动功能来表征一切具有此震动性质的事物，雷——震动被直接进行联系。{来源：国际周易网 22:46:33 iqing.net} 　　那么，为什么先民又把“雷”与“龙”联系在一起呢？在《易经》中按卦辞安排，只有乾卦是用龙来作爻象的，龙作为卦象的比拟事物，并没有用在震卦卦象上。怎么会出现这样的情况？{来源：国际周易网 22:46:33 iqing.net} 　　通过研究天然石龙我们发现：天然石龙所在地区，处于13朝古都洛阳30多公里，其东北5公里处是周赧王“债台高筑”避群雄的古城遗址，是古“中国”所在之地。在漫长的史前文明时期，先民们经过无数的生产实践发现，每年春分前后，只要石龙所在地区响起了“隆隆”的雷声，那么夏秋乃至一年的农业收成就可确定。因为，在先民的经验中，只要春分左右或刚好是春分这一天，石龙地区响起了新年第一声雷声，则这一年肯定风调雨顺；如果不到春分时节，提早响起了新年第一声春雷，夏秋季一定有涝灾；如果春分以后才听到这雷声，那么夏秋季乃至这一年要发生旱灾。在以农耕为主的先民的生活中，气候对农业收成影响巨大，与先民的生存有极大的关系，所以，经过多少年和无数次真切而准确的验证，先民从积累的天象知识中，把打雷这种现象与在当时当地形象逼真、生动的有石质体形的天地造化之物---石龙原形，当作是上天意志的化身而加以崇拜，并把这“隆隆”之声的谐音Long，给这似有灵性的神物，命名为“龙”。从此石质龙体有了名称，在以后文字的起源中，人们才依石质龙体的形状造了“龙”字。“龙”字字音和字形由此而来。据考证天然石龙的形成距今有300万年的时间，在古中国地域，在文明初始时期，石龙当时的形象已被先民发现和敬仰，并且其龙体肯定要比现在逼真、形象的多。经过几千年乃至数万年的风剥雨蚀，如今的石龙尚如此生动形象，更别说当时的情景了。长期的生产实践和观察，先民已经清楚的把“雷”与石“龙”进行了的联系，虽然自然界以有龙这种动物，但完全可以有一种没有生命的石质象形动物“龙”存在。所以在中华文化经典文献〈易经〉中，先民才会把震卦从取象为雷到动物比类为龙。{来源：国际周易网 22:46:33 iqing.net} 　　“龙”的出现应当早于文字的出现，“龙”被先民的认可应早于炎黄二帝的出生。关于石龙的文字记载，最早见于《春秋纬》，该书记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”；另：《易、疏》载：“任巳感神龙而生神农”；《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名安登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，……始教天下种谷，故人号曰神农氏。”；《史记、帝王本纪正义》载：“有娇氏女安登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝。”另外其他一些史籍也有类似的记载，石龙名字的出现是伴随炎帝神农的出生而作的，史籍并无石龙这一自然造化的单独记述。中华民族都认同是先祖炎黄的子孙，由此也把自己作为龙的传人。“龙的传人”的由来从此而起并流传到如今。历史文献中，有关炎帝母感神龙首生炎帝神农的记载，在天然石龙被发现之前，一直是人们倍感困惑的神秘之事，可是当天然石龙发现以后，给此说以科学的注解。中华民族作为“龙的传人”，不是空穴来风的随便臆造，而有了真凭实据，并非空穴来风。

有吗？易经不是八卦吗？