这种社会风气一直延续到东晋、南朝宋、南朝齐。士族们整天标榜与众不同，不跟凡俗人一般见识，他们不屑于干实事，当官也不想勤勉（请参考陶渊明），他们觉得报不报效朝廷都无所谓啦，至于忠于家国皇帝，那好像不关他们事，他们只关心今天的“五石散”是不是够分量，好让他们继续沉浸在嗨的感觉中。萧衍就是出生在这个大环境中，从小耳熏目染，亦不可避免的喜欢谈玄。
见如下史料：“高祖（萧衍）常于宴席问群臣曰：‘朕为有为无？’份对曰：‘陛下应万物为有，体理为至理为无。’高祖称善。”——《梁书*王份传》这里的“有”、“无”，就是清谈玄学标准的辩道话题。（士大夫清谈）二，自我带头，改善社会风气自王莽开篡位先河，曹丕接着学，然后司马家更是变本加厉，明目张胆的篡位、弑君。
留下了著名的“司马昭之心，路人皆知。”这种篡位的思想，在当时的掌权者手中，感觉犹如家常便饭一样。公元403年，桓玄攻入建康（今南京），篡晋建楚。不久被刘裕击败，刘裕掌握了东晋大权，并把境内割据政权扫灭。公元420年刘裕废晋恭帝自立，国号"宋"，史称“刘宋”。篡得来的位子，亦不长久。公元479年，萧道成迫使宋顺帝刘准禅位，自立为帝，建立南齐。
公元502年，萧衍迫萧宝融禅让帝位给他，他篡齐建立梁朝。（政权频繁更迭）萧衍自己就是篡位者，所以在得位后，面对频繁篡位的社会局面，他煞费苦心的寻找根治人心贪恶的良药。他认为，要改变这种局面，必须改变清谈玄学，而道家就是这些玄学理论的来源。于是，他大力扶持儒学和佛学，致力消除道家玄学的社会影响。梁武帝的这个政治念头，记录在《全梁文》里，有三条是梁武帝亲自拒绝清谈会的《答皇太子请御讲敕》。
公元505年、508年两次颁布《兴学诏》，里面说要重重奖励学习儒学的学生，设立《五经》博士，允许这些博士自己开学校教学生。重开国子学，全国各州郡设立学校。并命令所有士族、公室弟子，二世祖等强制入学。（学校）不但如此，萧衍还在州、郡、县各设立州望、郡宗、乡豪各一人，他们每天的工作就是到处溜达，看看哪里有著名有才干的大儒，并把这些大儒推荐到朝廷。
同时，他告诉手下人，你们要推荐到朝廷来做官的人选，必须“通经”。意思是候选人必须熟读《四书五经》中的一本，不然不准做官。诏曰："今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。若有才同甘、颜，勿限年次。"——《梁书武帝本纪》除了儒学他还大力提倡佛学。三，中佛毒，痴迷佛学。起初，他只是把佛学当作思想改造的工具，把社会上清谈玄学的风气给改移，致力营造一个不贪的天下。
