”这是说，岁星可见，太岁虚拟；岁星行天，太岁在地。太岁在地，才有了“太岁头上动土”一说。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。《周礼.冯相氏》曰：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。土德居中，在戊己日，一年中有七十二天为土，分散在四时之中。
太岁头上动土，这句话的出处在哪里？有何依据？
感谢邀请。“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土”。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。一网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。
《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。还有人说，太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。
道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。二如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。现在能见到的最早记述，是在唐代。
卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。三可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素——第一，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。此法盛行于春秋战国之交，没有问题。所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的方法。古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。
