【女娲】女娲的第二项功绩是补天。女娲的神话传说实际上出现的较晚，是秦汉以后才开始慢慢流行起来的，和伏羲、盘古的传说一样，是受到苗、壮等南方少数民族对自己来历的传说影响演化而来的，”意思是问女娲的身体是谁创造出来的，早在《楚辞·天问》中就已经出现了关于女娲的记载了。
1、中国古神话有盘古开天地，还有女娲造人，那女娲是从哪来的？
距今8300年至1万年前左右，在陕西西安蓝田县境内，有一个古老的部族，后人尊称为“华胥古国”。“黄帝游华胥国，此国神仙国也，”说的是黄帝做梦游“华胥国”！8300年前，华胥部族诞生了中华民族历史上母系社会最后一位女首领“华胥氏”。说到这里，您可能会问:“这和女娲有关系吗”？先别急，故事得慢慢讲！由于当地生存环境有一段时间比较不佳，华胥部族的人们有一部分迁到了河南、山西等地，
而此时年轻“华胥氏”则带领大部分族人向西迁移，进入到甘肃境内。其一支居于华亭（今甘肃庆阳华池县），本人的一支居于成纪（今甘肃天水秦安县），逐渐形成新的“聚落”，当地的土著氏族与迁来之族和睦相处，并加入其部落，尊奉华胥氏为首领。她们在生产、生活中，逐步摸索，发明了彩陶器，而华胥氏本人在安定好族人之后，由于思念在陕西的故地，又带领一部分族人返回到蓝田境内！在返回以后，又重新建造了梦幻中的“华胥古国”。
经过多年后，为了视察远在甘肃的族人，此时已经怀孕的“华胥氏”又踏上了甘肃的路程，在到达甘肃以后，生下了中华历史上父系社会的第一位男首领“伏羲氏”！这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的原因。再后华胥怀孕又生“女娲氏”，而伏羲、女娲长大后又建立了自己的部族。在此后伏羲、女娲氏族东迁，此时的华胥己年迈，遂安居于华胥之渚（西安蓝田），去世后葬于此，先民埋葬并祭祀，
2、女娲和元始天尊是什么关系？有哪些神话典故？
女娲是中国上古神话中的重要女神。早在《楚辞·天问》中就已经出现了关于女娲的记载了：“女娲有体，孰制匠之？”意思是问女娲的身体是谁创造出来的，《山海经·大荒西经》也提到了女娲的名字：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”《楚辞》和《大荒西经》皆成书于战国时代，所以可知女娲最晚在战国时代就已经出现了，
我们都知道女娲有两项非常伟大的功绩，第一项是造人。根据《太平御览》卷七八引《风俗通》说女娲用黄土创造了人类，又说女娲使男女互相婚配，故女娲也被当成婚姻之神。【女娲】女娲的第二项功绩是补天，根据《淮南子·览冥训》说上古的时候天崩地裂，大地上有些地方着起大火，有些地方发大洪水，凶禽猛兽趁机出来吃人，女娲炼五色石补青天，砍了巨鳌的四肢来支撑天空，杀死了兴风作浪的黑龙，用芦灰止住了洪水。
元始天尊最早出现在东晋道士葛洪所撰的《枕中书》里，叫做元始天王，实际上是盘古的别称，“昔二仪未分，瞑涬鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盤古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”【盘古】盘古是神话里最早出现的神灵，所以称号里带了“元始”两个字，这其中还带有一层哲学含义。道教继承道家思想认为：世间万物都是由道生成的，并且受道的支配，
这个元始天尊就是道的人格化身。《太玄真一本际经》云：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始，运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊，”元始天尊是三清之首，也是道教的最高神灵。值得注意的是，盘古最早见诸记载是在三国时代徐整所撰的《三五历纪》，本来并非道教的神仙，后来才被道教所吸收，变成了元始天尊的，
3、女娲有什么故事？
《说文解字》：“娲，古之神圣女化万物者也。从女，咼声，”这个字有在锅边烹饪食物的女人的意思，我认为这可能是我们的祖先对于母系氏族时期残存的记忆，应该指的是那些掌握食物分配权的母系氏族族长，同时母系氏族时期，只知其母不知其父，也比较符合女娲捏土造人，却没有出现父亲形象的神化传说，这就像人们小时候问父母自己是哪来的，父母总是拿捡来的来搪塞一样。
