阴阳离决，阴阳学说的问题阴阳离决精气乃绝是指阴阳什么

来源：整理时间：2023-10-08 01:12:50 编辑：运气王手机版

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1，阴阳学说的问题阴阳离决精气乃绝是指阴阳什么
2，阴损则及阳阳损则及阴孤阴不生独平阳秘精神乃治阴阳离
3，黄帝内经八风经风与邪气
4，怎样才能学好周易六爻预测
5，身体亚健康怎么调理怎样调理更好呢
6，生气通天论篇第三的原文

1，阴阳学说的问题阴阳离决精气乃绝是指阴阳什么

阴阳为中医基础理论之一。原出古代的哲学思想，认为宇宙间的一切均包含着阴阳两个方面，两者既相互对立、相互制约，又相互联系、相互依存。中医理论运用阴阳，藉以说明人的生理、病理。中医认为，阴阳平衡，气血调和，人体内外环境才能稳定统一[3]。反之，阴阳失衡，一方偏盛或偏衰则是疾病产生的根本原因，阴盛则寒，阳盛则热。　　阴阳离决，精气乃绝是指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方；或一方损耗过度而致另一方失去依存。导致阴阳的关系分离决裂。　　人体的阴阳失去相对平衡，此消彼长发展到一方消灭另一方，或损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互平衡关系

失调再看看别人怎么说的。

阴阳学说的问题阴阳离决精气乃绝是指阴阳什么

2，阴损则及阳阳损则及阴孤阴不生独平阳秘精神乃治阴阳离

阴损则及阳，阳损则及阴，可以解释为:阴阳互损,根据这个原则，可以有一下解释：根据阴阳互根的原理，机体的阴阳任何一方虚损到一定程度，必然导致另一方的不足。阳损及阴，阴损及阳：阳虚至一定程度时，因阳虚不能化生阴液，而同时出现阴虚的现象，称“阳损及阴”。同样，阴虚至一定程度时，因阴虚不能化生阳气，而同时出现阳虚的现象，称“阴损及阳”：“阳损及阴”或“阴虚及阳”最终导致“阴阳两虚”：阴阳两虚是阴阳的对立处在低于正常水平的平衡状态，是病理状态而不是生理状态。孤阴不生，独平阳秘，精神乃治，原话应该是“阴平阳密，精神乃治” 可以解释为：意思是说阴阳平衡，方能阳气不泄，人的精神才能保持正常。阴阳离决，精气乃绝。是上一句话的后续，根据上面那段论述，强调了阳气起主导作用，又说明了阴阳平衡和阴阳依存、互根的重要性，那么要是阴阳的分离，就导致了死亡。希望我的解释能让你弄懂阴阳之间互不可分的重要意义。

阴损则及阳阳损则及阴孤阴不生独平阳秘精神乃治阴阳离

3，黄帝内经八风经风与邪气

《太素.阴阳杂说》第一节，论述“八风”与“五风”之对人体影响的不同个性，以及合而为病的共同性。但其原文论述（八风）“邪气发病”时，仅有“邪气发病，所谓得四时之脉者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得四时之胜也”一句，其间“得四时之胜”是根据五行相克排列，即木胜土、土胜水等等，尚能领会，但“邪气发病，所谓得四时之脉者”一语，让人费神，似乎语焉未全，但缺失了什么呢？于是试图原书前后文汇通，突然发现上篇《调阴阳》第五节中，亦有一段经文，在可解不可解之间，即“因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气流连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为皆疟；秋伤于湿，气上逆而咳，发为痿厥，阴阳离决，精气乃绝；冬伤于寒，春乃病热。四时之气争，伤五脏也”。

【黄帝内经:八风，经风与邪气 [ 标签：黄帝内经,八风,邪气 ] 金匮真言论中提到的八风，经风与邪气，敢问什么是邪气?与经风是什么关系?与八风又是什么关系? 】 --------------- 1，八风=外在气候。 2，经风=六经之风。 3，邪气=风寒暑湿燥火。 -------------------------- 【敢问什么是邪气?与经风是什么关系?与八风又是什么关系? 】 ================================================ 三因证治。

黄帝内经八风经风与邪气

4，怎样才能学好周易六爻预测

在百度搜索一下：【小虫运势网】 “易?系辞”云：“一阴一阳之谓道”，阴阳原理是卦爻组合排列的基本原则，易学反映了古代阴阳思想的最高范畴从“左传”，“老子”，“。庄子“，”吕氏春秋“等大量先秦文献中可以看到，以易学为代表的阴阳学说，在先秦已相当流行。形成这一时期的中医基本理论，受??到阴阳学说的支配，也是显而易见的事实。“内经”强调指：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳原理贯穿于中医理论的各个方面，例如生理方面认为“人生而有形，不离阴阳”，“阴平阳泌，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”，以阴阳的平秘和谐作为人体健康的最高准则;摄生方面强调“法于阴阳，和于术数“，才能”尽终其天年“;诊法方面提出”善诊者，察色按脉，先别阴阳“;治疗时要求”谨察阴阳所在而调之，以平为期“等等。总之，“黄帝内经”虽然在文字上没有引用“易经”条文，但贯穿中医学术的阴阳学说受易理的影响是不争的事实。

看读背记下来后去实践用各种方式证明实践后的出的结果就是不是一年两年能学好的

卜筮正宗和增删不易，邵雍的梅花易数。第一先学如何起卦，以及五行和天干地支的关系，烂熟于心。各种卜筮书籍不要参看太多，找准一门刻苦钻研切记贪多，等有了基础看象数和周易爻辞和卦辞这对提高周易的认识会有很多的帮助。努力吧，周易非一朝一夕所能参照。没有三五年六爻不会有精准。先知道八卦的先天卦和后天卦，再来认识并记住64个卦名。这些是基础，完后再学装卦，这些相对短时间可以学会。到断卦就要长时间的积累经验才有办法开口讲卦和预测了。

5，身体亚健康怎么调理怎样调理更好呢

什么事亚健康呢?告别亚健康中医理论认为健康人应是平衡协调的有机体，《素问·生气通天论》有文：“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。”这里的“平”与“秘”均指平衡，以阴阳为纲指出平衡是“精神治”即身心健康的根本。《素问·调经论》也对平人进行定义：“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”正常机体在一定限度内通过自我调节，维持人体阴阳气血、升降出入的相对平衡。出现一定限度内的偏失，未成显著疾病的状态即为亚健康。【气虚】气虚主要表现为少气懒言、全身疲乏乏力、动则气短、易出汗、头晕心悸、面色萎黄、食欲不振、性功能减退等。气虚者需补气，药物可选用人参、黄芪、党参等。食物可选牛肉、鸡肉、猪肉、糯米、大豆、白扁豆、大枣、鲫鱼、鲤鱼、鹌鹑、黄鳝、虾、蘑菇等。可经常交替选服(下同)。【血虚】血虚主要表现为面色萎黄苍白、头晕乏力、眼花心悸、失眠多梦、大便干燥。进补宜采纳补血、养血、生血之法，补血的药物可选用当归、阿胶、熟地、桑椹子等。食物有乌骨鸡、黑芝麻、胡桃肉、龙眼肉、鸡肉、猪血、猪肝、红糖、赤豆等。【阴虚】又称阴虚火旺，俗称虚火，阴虚表现为怕热、易怒、面颊升火、口干咽痛、大便干燥、小便短赤或黄、五心烦热、腰酸背痛、梦遗滑精等。进补宜采纳补阴、滋阴、养阴等法，补阴虚的药物可选用生地、麦冬、玉竹、珍珠粉、银耳、冬虫夏草、石斛、龟板等。食物有团鱼、燕窝、百合、鸭肉、黑鱼、海蜇、藕、金针菇、枸杞头、荸荠、生梨等。【阳虚】又称阳虚火衰，是气虚的进一步进展，阳虚表现为除有气虚的表现外，平时怕冷、喜热饮、体温常偏低、腰酸腿软、阳痿早泄等。进补宜补阳、益阳、温阳，补阳虚的药物可选用红参、鹿茸、杜仲、虫草、肉桂、海马等。食物有黄牛肉、狗肉、羊肉、牛鞭、海参、淡菜、胡桃肉、桂圆、鹌鹑、鳗鱼、虾、韭菜、桂皮、茴香等。平时还可以喝些古方紫葡茶调理调理，古方紫葡茶是纯本草植物的，不含任何的添加成分，对身体也没有任何的副作用，特含有植物精华和活性成分，可以深层的调理和滋养身体，达到逐渐改善亚健康和免疫力不好的目的。

6，生气通天论篇第三的原文

黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆为咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃决。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。