楞严经全文讲解，楞严经讲的是什么

本文目录一览

1，楞严经讲的是什么
2，楞严经讲什么
3，请教楞严经
4，谁能讲讲楞严经
5，楞严经说什么
6，求佛教楞严经全文

1，楞严经讲的是什么

助人智，解宇宙真相。《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。

楞严经讲的是什么

2，楞严经讲什么

楞严经是开悟的经典，入佛的知见，正法的代表。楞严经中有一处。另人不得不赞叹佛陀的智慧，在两千多年前佛竟然能够讲出如此的义理。世界的由来，是因为无名与妙明本智的拉扯，而产生转动的风，然后颗粒微尘随着聚合，不断地聚合扩大，再因为运动。。摩擦而产生热。然后物质中含有的水分开始蒸发。。产生水汽，当水汽聚集到一定程度。。便开始形成雨水，陆地上低洼的地方便形成江河。。湖，大海。。。这是本人记住大概的解说。。此说法与现代的DISCOVERY探索所解释的。。几乎完全一样。佛陀的智慧。。让人深深地折服。。。所以。。若是有人对佛教的不解...是极大的可惜。佛陀讲的是世间的真理。。绝对不是什么迷信鬼神。

楞严经讲什么

3，请教楞严经

大佛顶首楞严经白话（北京社科院宗教研究所编译） http://boruo.goodweb.cn/article/0079.htm 楞严经大义（惠空法师主讲） http://hi.baidu.com/amtf2008/album/item/b9bfa8ce40bd1526b600c880.html 大佛顶首楞严经讲义（圆瑛大师著） http://boruo.goodweb.cn/article2/1472.htm

种什么因，得什么果，自然而然

少了个熟字吧！！！不然不好解。。。

种种业力的自然发展。

请教楞严经

4，谁能讲讲楞严经

解释最浅显易懂的，是宣化上人。 http://boruo.goodweb.cn/article2/1329.htm

我师傅会

大佛顶首楞严经白话（北京社科院宗教研究所编译） http://boruo.goodweb.cn/article/0079.htm 楞严经大义（惠空法师主讲）（非常通俗） http://hi.baidu.com/amtf2008/album/item/b9bfa8ce40bd1526b600c880.html 大佛顶首楞严经讲义（圆瑛大师著） http://boruo.goodweb.cn/article2/1472.htm

http://baike.baidu.com/view/107094.htm 可以参照这个网站。

5，楞严经说什么

《楞严经》又名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。楞严经是诸佛之秘密宝藏、修行奇妙之门、解脱迷悟之根本。其经专门开示直指清净一味如来藏真心。此真心本自灵明清净，广大无边，平等如如，绝诸名相，圣凡一体，生佛相同。迷则生死茫茫，悟则顿超轮回。《楞严经》是大乘佛教的一部单译经，历代佛经目录都把《楞严经》归入大乘密部。因为它不属于般若、宝积、大集、华严、涅盘这五大部中的任何一类，也与《法华》、《维摩》、《胜鬘》及菩萨一类的大乘经有明显的区别，同时，在《楞严经》的卷七里面主要讲述如何建立道场，如何念诵神咒的种种仪轨，佛还宣示了楞严神咒，开示了神咒的种种法力。因此，一般来说《楞严经》在分类时就被划入大乘密部经类。但它的中心思想却是关于清净一味如来藏真心以及诸法实相、万法一心等与诸多大乘显教的学说相同的思想。它既有明显的兼容并蓄的包容特点。又有般若经诸法性空的思想。还包含有华严的三界唯心和十方诸佛，以及十地等菩萨修行的种种十法阶位的内容。并且法华中的诸法实相，开权显实的思想和涅盘经的关于佛性的学说，以及禅定、律仪、咒等大乘佛教关于修行方面等等内容都尽摄无余。《楞严经》以其重理论和实证的经义，成为大乘佛法解证并行的至宝，开启了佛教理论和修行两方面并重的宝库，实为极为圆融的佛法经教。古德有：“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”的说法，可见其重要性所在。《楞严经》经名的全文，在一切佛经中，是最长的经名。大——是说明此经内容广大不可思议，过去未来和现在，天地万物尽宇宙都包括在其内。佛顶——佛字是印度文佛陀的略称。佛陀的含义是觉。佛证到了宇宙间最高的智慧成果，所以称为顶，这里用佛顶来比喻本经。就是说此经中所讲的道理，最高最深奥，好比佛的头顶，没有任何理论能够超越之上。如来——是佛的另一种称号。如果有人证到佛的境地，就和过去所有的佛一样，没有高下之分别，犹如过去的佛再来一般，其实是不来亦不去。密因——宇宙万事万物的产生和发展都离不开因果二字。即常言说的：种瓜得瓜，种豆得豆。明天我们要想结成来日的佛果，今天就首先必须先种下成佛的因（种子）。这个因高深微妙，非是一般人所能理解。因为不能理解，所以认为是一种秘密，其实，诸佛从来没有秘密，有秘密是因为我们没有智慧，不能理解罢。修证——修就是一种行为。我们既然明白了这个高深微妙成佛的道理，就必须按照道个道理结合行为去实践它，这个实践的过程就名为修。不但要修，而且还要从修当中去证到最后的结果。这就名为修证。了义——了义就是真实的道理；不了义就是方便的说法。进一步说了义就是能够彻底通达宇宙人生的真实义理，但这个不在语言文字本身。诸菩萨——菩萨是印度文菩提萨埵的略称。菩提的含义是觉，萨埵是有情，合起来就是觉有情。但一切众生都因无智慧而迷惑于生死中，不能出离。我们一发成佛的心就是菩萨，诸菩萨就是指发各种心处于不同层次的众菩萨。万行——普通的凡夫，发心修行，出离生死。经过菩萨的阶段，直到最后证到佛果。这中间有千差万别不同的道路，谓之菩萨万行。首楞严——《涅槃经》里释迦释迦牟尼佛世尊解释首楞严三字的含义说：首楞严者，名一切事毕竟，严者名坚，一切毕竟而得坚固名首楞严。这是说的什么意思呢？即是说穷尽天地万物宇宙人生的本源，从而证到永恒坚固不坏的结果，这也是我们学习佛法的最终目的。经——经字有三个意义：一者永恒不变，二者方法，三者道路。即是：这是一条走向永恒不变的道路的方法。在法灭尽经上说：末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。宣公上人菩萨讲楞严经时曾经说过：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。。可见，《楞严经》义理的极端重要意义。楞严经的内容，直指真心本来面目，说明四种清净明诲，又有二十五圣各述圆通风光，还揭示了五十阴魔的境界。文词简奥、义理幽深，是佛自证之境。真如本性，无生无灭，本来如此，本无修证，亦无迷悟。然我们凡夫俗子迷真逐妄，遂沉沦生死六道轮回苦海，不得出离；如果想从此返妄归真，必须知道这个真心在哪里，才能依真而行之。我佛慈悲，故以此《楞严经》，建立一味清净法界如来藏真心为体。并依此一心，建立三观，再修此三观，还证一心。故云：一切众生生死相续，皆由不知常住真心性净明体。此三观之体，正是所谓常住真心性净明体，即是一真法界如来藏心是也。此藏心具有三义：一是空如来藏、二是不空如来藏、三是空不空如来藏。空如来藏者——谓此藏性其体本空，无一法可得。其体空净，了无色相，又名真空。如来为观者先示真心以为能观之体，能观此体名真空观。（经名奢摩他）此七征八辩，都是决择真妄，明言妄非真之理，从而说明五蕴身心不有、世界本空，以破我法二执，尽显本觉真如，以至最后会归藏性，真妄和融，显示妄即是真，从浅至深，总显空如来藏理。总之，一真法界如来藏心本无生灭亦无诸相，只因一念不觉而产生无明妄念，又因此无明而生起三细六粗、四大六根种种万法，而此万法其实唯心所现，本无所有，仅是一心，心体圆明，实离一切相。故《心经》曰：色即是空。故名真空。作是观者名真空观。我们学习佛法，学习《楞严经》，第一步应该知道这个道理，从而知道世界是依缘而起，无有实际，更无一法可得。不空如来藏者——谓此藏体虽空，但是具有恒沙称性功德，大千万象，莫不包含。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空。如来为观者示此藏性以为能观之体，能观此体名不空观（经名三摩地）。此从因执着相状难悟本性，说三种相续开始，进一步分析生起之由，声明循业发现之义，总显不空之体。我们所处根身器界一切诸法既是一心，心体本来圆明，清净若是，能够周遍法界，随缘而显现。然此则诸法当体虚空，如幻不实。故《心经》曰：空即是色。故名不空；作是观者名不空观。所以，学习佛法的第二步是不能顽空，应该知道因果报应真实不虚，缘起的当下还是要依缘的。空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现，所谓法尔如是。说明此藏性其体清净圆明，因为本身清净所以是非相。又因为本身圆融，能现万法，所以非不相。非相非性，就叫空不空。因为没有相所以是空，因为没有自性因缘而起，所以不空，非即非离，不落两边，平等如如，名曰中道；如来为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观（经名禅那）。中道观圆融，不起分别。如果依此寂灭一心观照万法，万法法尔当体寂灭，因为寂灭故名为空，又因为知道缘起性空之理，所以又晓得不空。所以，在生活、工作应物待人之中如如平等，不起分别，唯观一心，湛然不动，言语道断，心行处灭，心无牵挂，任运自然，作是观者名中道观。因此，学习佛法的第三步是要懂得中道之义理，圆融无碍，借境（修）心，能做到这一点，万法都可唯我用，又何来种种烦恼分别之争。以上三体，虽有不同，其实是一，举一即三，但我们普通之人因佛建立真心指迷而不能实际了悟，终有执着真心如来藏之名相之忧，未及一心之源，故难契圆融之旨。凡夫之心，总是分别对待，不是有，就是无，不是对，就是错，不是好，就是坏，不是大，就是小～如来藏心，实无分别，如果没有所谓凡心，则没有所谓如来藏心。

6，求佛教楞严经全文

我是广州大佛寺皈依的弟子，法号汝宇，我把大佛寺的链接给你，你点击进去就是《楞严经》全文 http://www.dafosi.org/show.aspx?id=405&cid=70 阿弥陀佛......

全文很长。建议到 http://www.dafosi.org/show.aspx?id=405&cid=70去看。

http://www.dafosi.org/show.aspx?id=405&cid=70

《楞严经》全文南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写南无萨怛他佛陀俱胝、瑟尼钐南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊南无萨多南三藐三菩陀俱知喃娑舍罗、婆迦僧伽喃南无卢鸡、阿罗汉、跢喃南无苏卢多、波那喃南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃三藐、伽波罗底波、多那喃南无提婆、离瑟赧南无悉陀耶毗地耶陀罗离瑟赧舍波奴揭罗诃娑诃娑罗、摩他喃南无跋罗诃、摩泥南无因陀罗耶南无婆伽婆帝嚧陀罗耶乌摩般帝娑醯夜耶南无婆伽婆帝那罗野拿耶槃遮摩诃、三慕陀罗南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶地唎、般剌那伽罗毗陀罗波拿、迦罗耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拿南无、悉羯唎多耶南无婆伽婆帝多他伽跢、俱罗耶南无般头摩、俱罗耶南无跋阇罗、俱罗耶南无摩尼、俱罗耶南无伽阇、俱罗耶南无婆伽婆帝帝唎茶输罗西那波罗诃罗、拿罗阇耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝阿刍鞞耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝鞞沙阇耶俱卢、吠柱唎耶般罗婆、罗阇耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝三补师、毖多萨怜捺罗剌阇耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝舍鸡野、母那曳跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝剌怛那、鸡都、罗阇耶跢他伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀耶帝瓢南无萨羯唎多翳昙、婆伽婆多萨怛他、伽都瑟尼钐萨怛多、般怛蓝南无阿婆罗视耽般罗帝扬歧罗萨罗婆部多、揭罗诃尼羯罗诃羯迦罗诃尼跋罗、毖地耶叱陀你阿迦罗密唎柱般唎怛罗耶儜揭唎萨罗婆槃陀那目叉尼萨罗婆突瑟吒突悉乏般那你伐罗尼赭都罗失帝南羯罗诃娑诃、萨罗、若阇毗多崩娑那、羯唎亚瑟吒冰、舍帝南那叉、刹怛罗、若阇波罗、萨陀那、羯唎亚瑟吒南摩诃羯罗诃、若阇毗多崩、萨那羯唎萨婆、舍都嚧你婆罗、若阇呼蓝、突悉乏难遮那舍尼毖沙舍悉怛罗阿吉尼乌陀迦罗、若阇阿般罗视多、具罗摩诃般罗、战持摩诃叠多摩诃帝阇摩诃税多、阇婆罗摩诃跋罗、槃陀罗婆悉你阿唎耶、多罗毗唎俱知誓婆、毗阇耶跋阇罗、摩礼底毗舍嚧多勃腾罔迦跋阇罗、制喝那、阿遮摩罗制婆般罗质多跋阇罗、擅持毗舍罗遮扇多舍鞞提婆补视多苏摩嚧波摩诃税多阿唎耶、多罗摩诃婆罗、阿般罗跋阇罗、商羯罗、制婆跋阇罗、俱摩唎俱蓝陀唎跋阇罗、喝萨多遮毗地耶干遮那摩唎迦啒苏母婆羯罗跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜罗菟瑟尼钐毗折蓝婆、摩尼遮跋阇罗、迦那、迦波罗婆嚧阇那跋阇罗、顿稚遮税多遮迦摩罗刹奢尸波罗婆翳帝夷帝母陀罗羯拿娑鞞罗忏掘梵都印兔那、么么写乌（合牛）唎瑟、揭拿般剌、舍悉多萨怛他伽都瑟尼钐虎（合牛）都嚧雍瞻婆那虎（合牛）都嚧雍悉眈婆那虎（合牛）都嚧雍波罗瑟地耶三般叉拿羯罗虎（合牛）都嚧雍萨婆药叉喝罗刹裟揭罗诃、若阇毗腾崩、萨那羯罗虎（合牛）都嚧雍者都罗尸底南揭罗诃娑诃萨罗南毗腾崩、萨那罗虎（合牛）都嚧雍罗叉婆伽梵萨怛他伽都瑟尼钐波罗点阇吉唎摩诃、娑诃萨罗勃树、娑诃萨罗室唎沙俱知、娑诃萨泥帝隶、阿弊提视、婆唎多吒吒罂迦摩诃、跋阇嚧陀罗帝唎菩婆那曼茶罗乌（合牛）娑悉帝薄婆都么么印兔那、么么写罗阇婆夜主罗跋夜阿只尼、婆夜乌陀迦、婆夜毗沙、婆夜舍萨多罗、婆夜婆罗、斫羯罗、婆夜突瑟叉、婆夜阿舍你、婆夜阿迦罗密唎柱、婆夜陀罗尼、部弥剑波伽波陀、婆夜乌罗迦、婆多、婆夜剌阇坛茶、婆夜那伽婆夜毗条怛、婆夜苏波罗拿、婆夜药叉、揭罗诃罗叉私、揭罗诃毕唎多、揭罗诃毗舍遮、揭罗诃部多、揭罗诃鸠槃茶、揭罗诃补丹那、揭罗诃迦吒补丹那、揭罗诃悉干度、揭罗诃阿播悉摩罗、揭罗诃乌檀摩陀、揭罗诃车夜揭罗诃醯唎婆帝、揭罗诃社多、诃唎南揭婆诃唎南嚧地罗、诃唎南忙娑诃唎南谜陀、诃唎南摩阇、诃唎南阇多、诃唎女视比多、诃唎南毗多、诃唎南婆多诃唎南阿输遮、诃唎女质多、诃唎女帝钐、萨鞞钐萨婆、揭罗诃南毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥波唎、跋罗、者迦讫唎担毗陀夜阇嗔陀、夜弥鸡罗夜弥茶演尼讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥摩诃般输、般怛夜嚧陀罗讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥那罗夜拿讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥怛埵伽嚧、茶西讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥摩诃迦罗摩怛唎伽拿讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥迦波唎迦讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥阇耶羯罗摩度、羯罗萨婆、罗他、娑达那讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥赭咄罗婆耆你讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥毗唎羊、讫唎知难陀、鸡沙罗伽拿、般帝索醯夜讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥那揭、那舍罗、婆拿讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥阿罗汉讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥毗多罗伽讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥跋阇罗波你具醯夜、具醯夜迦地、般帝讫唎担毗陀夜阇嗔陀夜弥鸡罗夜弥罗叉罔婆伽梵印兔那、么么写婆伽梵萨怛多、般怛罗南无粹都帝阿悉多、那罗剌迦波罗婆悉普吒毗迦、萨怛多、钵帝唎什佛罗、什佛罗陀罗陀罗频陀罗、频陀罗嗔陀嗔陀虎（合牛）虎（合牛）泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒娑诃醯醯泮阿牟迦耶泮阿波罗、提诃多泮婆罗、波罗陀泮阿素罗毗陀罗波迦泮萨婆、提鞞、弊泮萨婆、那伽、弊泮萨婆、药叉、弊泮萨婆、乾闼婆、弊泮萨婆、补丹那、弊泮迦吒补丹那、弊泮萨婆、突狼枳帝、弊泮萨婆、突涩比犁讫瑟帝、弊泮萨婆、什婆唎、弊泮萨婆、阿播悉摩犁、弊泮萨婆、舍罗、婆拿、弊泮萨婆、地帝鸡、弊泮萨婆、怛摩陀继、弊泮萨婆、毗陀耶罗誓、遮犁、弊泮阇夜羯罗摩度羯罗萨婆、罗他娑陀鸡、弊泮毗地夜遮唎、弊泮者都罗缚耆你、弊泮跋阇罗俱摩唎毗陀夜罗誓、弊泮摩诃波罗、丁羊叉耆唎、弊泮跋阇罗、商羯罗夜波罗丈耆、罗阇耶泮摩诃迦罗夜摩诃、末怛唎迦拿南无、娑羯唎多、夜泮毖瑟拿婢、曳泮勃罗诃、牟尼、曳泮阿耆尼、曳泮摩诃羯唎、曳泮羯罗檀持、曳泮蔑怛唎、曳泮唠怛唎、曳泮遮文茶、曳泮羯逻罗怛唎、曳泮迦般唎、曳泮阿地目、质多迦尸摩、舍那婆私你、曳泮演吉质萨埵、婆写么么、印兔那、么么写突瑟吒、质多阿末怛唎、质多乌阇、诃罗伽婆、诃罗嚧地罗、诃罗婆娑、诃罗摩阇、诃罗阇多、诃罗视毖多、诃罗跋略夜、诃罗乾陀、诃罗布史波、诃罗颇罗、诃罗婆写、诃罗般波、质多突瑟吒、质多唠陀罗、质多药叉、揭罗诃罗刹娑、揭罗诃闭隶多、揭罗诃毗舍遮、揭罗诃部多、揭罗诃鸠槃茶、揭罗诃悉乾陀、揭罗诃乌怛摩陀、揭罗诃车夜、揭罗诃阿播萨摩罗、揭罗诃宅袪革茶耆尼、揭罗诃唎佛帝、揭罗诃阇弥迦、揭罗诃舍俱尼、揭罗诃姥陀罗难地迦、揭罗诃阿蓝婆、揭罗诃干度波尼、揭罗诃什佛罗堙迦醯迦坠帝药迦怛隶帝药迦者突托迦昵提、什伐罗毖钐摩、什伐罗薄底迦鼻底迦室隶、瑟密迦娑你、般帝迦萨婆、什伐罗室嚧吉帝末陀、鞞达、嚧制剑阿绮嚧钳目佉嚧钳羯唎突嚧钳揭罗诃揭蓝、羯拿、输蓝惮多、输蓝迄唎夜、输蓝末么、输蓝跋唎室婆、输蓝毖栗瑟吒、输蓝乌陀罗、输蓝羯知输蓝跋悉帝输蓝邬嚧输蓝常伽输蓝喝悉多输蓝跋陀输蓝娑房盎伽般罗、丈伽、输蓝部多、毖跢茶茶耆尼什婆罗陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗萨般嚧诃淩伽输沙怛罗娑那羯罗毗沙喻迦阿耆尼乌陀迦末罗、鞞罗建跢罗阿迦罗密唎咄怛敛部迦地栗剌吒毖唎瑟质迦萨婆那俱罗肆引伽弊揭罗唎、药叉怛罗刍末罗视吠帝钐娑鞞钐悉怛多、钵怛罗摩诃跋阇嚧瑟尼钐摩诃般赖、丈耆蓝夜波突陀舍喻阇那辫怛隶拿毗陀耶槃昙迦嚧弥帝殊槃昙迦嚧弥般罗毗陀槃昙迦嚧弥跢侄他唵阿那隶毗舍提鞞罗跋阇罗陀唎槃陀槃陀你跋阇罗谤尼泮虎（合牛）都嚧瓮泮莎婆诃