狗在佛教中代的什么时候，摩喜施末底时代是中国古代的什么时候

来源：整理时间：2023-03-04 03:30:03 编辑：运气王手机版

1，摩喜施末底时代是中国古代的什么时候

摩喜施末底”这个国家，确实存在，与印度中世纪最大的经院哲学家“商羯罗”在同一时间，可见该国至少应该是在公元7-8世纪左右，与唐朝相同。

摩喜施末底时代是中国古代的什么时候

2，佛弟子关于去除跳蚤家里养的狗现在三岁多我是13年归依了佛教然

我不建议学佛人畜养宠物，狗身上有跳蚤，这是他自己的业缘，如果你严持戒律，就不要养狗，如果你非要养狗，就可能因为杀跳蚤破杀戒，以前也有居士问慧律法师，受了菩萨戒能不能杀生？你说呢？受了戒律就应该严格守持，守不住你又何必受戒呢？我总不能告诉你“可以杀，没问题的”，佛祖当年示现涅槃，告诫弟子，以后“以戒为师，以苦为师”，佛都说了要好好持戒，你说呢？

你说呢...

佛弟子关于去除跳蚤家里养的狗现在三岁多我是13年归依了佛教然

3，佛教是什么时候有的

佛教起源于公元前6～前5世纪的印度。创始人为悉达多（前565～前485），母系族姓为乔答摩，释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。佛教虽为宗教，但思辨性很强，各种文化艺术哲学成分极为丰富，能给人以灵魂的净化和精神的震撼。其博大精深的思想是人类文化宝库中不可多得的精神财富，无论是在以前还是在现在对人类精神文明建设和社会生活都起着重要作用。佛教自东汉传入我国后，对我国的文化发展产生了巨大影响，并与传统的文化观念相融合，逐渐中国化。

佛教是什么时候有的

4，西方神话中关于狗或者犬神的描述有哪些急用

犬神 “犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来诅咒对手，让他们被付身的东西。蛊毒是一种由中国流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来诅咒别人的方法。被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。「白児」是服侍「犬神」的儿童身姿的妖怪。据说是被狗咬死了的孩子的魂。日本的我不知道行不行？

阿努比斯在埃及的神话里，有一个叫“阿努比斯”的神，据说是奥西里斯之子，是介于黑夜于黎明的中间状态的神灵。他通常显现为犬首人形，有时则为一只犬传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体是完全依靠一只犬的帮助才得以完成的。在各种壁画或是草纸上，我们看到他以侍卫的形象站立在棺的侧面，棺中躺着木乃伊

5，百业经阻碍出家生生世世做鸟

《百业经》中的公案没找到，这个内容差不多：以前嘎达亚那尊者携到众眷属去印度北方，途中看到一只乌鸦，尊者向它微微一笑。众弟子惊讶地问其中原因，尊者说：“在91劫以前，我出生为富豪人的儿子，少年时欲出家学道，父母坚决不允许，说：你要先娶妻生子，才可以出家修行，不然谁来延续家族？后来我也没办法，不得不娶妻生子。到了儿子7岁时，再次请求出家。父母因为有言在先，也不好违背承诺，于是暗中嘱咐孩子阻拦。当时孩子哭哭啼啼，缠住我不放，说：你如果要出家，就先把我杀掉。无奈之下，我只好放弃出家。因此漂泊在生死轮回中，遭受各种剧苦。后来，我五百世出生为狗，经常饥渴难忍，（藏传佛教中也有这种说法：变成狗时特别饿。我们有时候看见一些流浪狗，肚子瘪瘪的，里面好像没有任何食物，看起来特别可怜。）在我的记忆中，只有两次得到饱足：一次是遇到一个酒醉的人，酒肉吐了一地，我吃饱过一次。另一次遇到夫妇二人，丈夫在田里干活，妇人忽然有事暂出，我即乘机入内偷吃。因为食器的口小，我的头钻不出来，这时农夫从田里回来，一怒之下，用刀把我的头砍断在食器中。当时阻扰我出家的儿子，也因犯了阻碍别人出家的重罪，命终后堕落在三恶道中受苦。到现在，我才头一次见到他——那只乌鸦，就是阻扰我出家的儿子。”

我是来看评论的

6，属狗属于哪一年

2018、2006等判断方法公元年号除以12余数是2的年份换成公式表述为：公元年号÷12=某个商，同时余数为2列如：2018年2018÷12=168，余2。商是168，余数是2。所以2018年是狗年。扩展资料狗年，中国十二生肖年份之一，狗在十二地支中以戌为代表，在一年中戌月是九月，是个收藏的季节，此时山野一片凋落寂寞，是个入冬之前的景色。方向是西北偏西，属干宫。在一日中，戌时指下午七时至九时，正是黑夜扩散，华灯初上时分。狗是人类忠实的朋友，也是原始社会中共同生活的伙伴，可以保护主人。对狗而言，只要与人类在一起，就自然会有食物，此种关系自古迄今都不变。狗与人的故事也不胜枚举，人人多少都能道出一些感人的狗故事，台湾北海岸有名的十八王公庙就是供着忠心救主人的一条狗；在街头上，狗也可以帮助盲人过路。

2018年是狗年，还有2006年，然后以此类推

公元1910年宣统2年农历庚戌年【狗年】公元1922年民国11年农历壬戌年【狗年】公元1934年民国23年农历甲戌年【狗年】公元1946年民国35年农历丙戌年【狗年】公元1958年建国 9年农历戊戌年【狗年】公元1970年建国21年农历庚戌年【狗年】公元1982年建国33年农历壬戌年【狗年】公元1994年建国45年农历甲戌年【狗年】公元2006年建国57年农历丙戌年【狗年】公元2018年建国69年农历戊戌年【狗年】公元2030年建国81年农历庚戌年【狗年】公元2042年建国93年农历壬戌年【狗年】公元2054年建国105年农历甲戌年【狗年】公元2066年建国117年农历丙戌年【狗年】公元2078年建国129年农历戊戌年【狗年】公元2090年建国141年农历庚戌年【狗年】自己看吧.

7，花和尚鲁智深为啥偏吃狗肉

　　鲁提辖打死镇关西后，逃上五台山当了和尚，取法名智深后，有一段家喻户晓的吃狗肉、大闹文殊院的事。和尚是不可以吃肉的，鲁智深吃肉自然是不允许的，但是，作者写他所吃的偏偏是狗肉，而不是牛肉、猪肉、羊肉。　　这绝不是随意选种肉让鲁智深吃吃的信手拈来之笔，而是有深意在其中的。　　《水浒》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中写，鲁智深因吃酒已经闹了一回事，被长老教训了一顿，“一连三四个月，不敢出寺门去”。这日下山打了根禅杖，回来时，看见了酒家。智深吃了十来碗酒，问庄家：“有甚肉，把一盘来吃。”庄家道：“早来有些牛肉，都卖没了。”鲁智深猛闻得一阵肉香，走出空地上看时，只见墙边砂锅里煮着一只狗在那里。智深道：“你家现有狗肉，如何不卖与俺吃？”庄家道：“我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不来问你。”一来二去，智深吃了许多酒，“剩下一脚狗腿，把来揣在怀里”。　　鲁智深要肉吃时，那庄家明明知道出家人吃不得肉的，但倒退了一步，说：“早来有些牛肉，都卖没了。”但家里煮着狗肉的事却不肯提，虽然看这僧人不是正路子，也没有提防鲁智深会要狗肉吃。当智深问到时，庄家说：“我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不来问你。”庄家的话，说着随意，却与佛教戒律有关。　　佛教经典以狗喻贪婪、忌妒、争斗等恶行。《根本说一切有部目得迦卷》中说：“苾刍食狗肉，为狗所吠，佛言不食狗。”南朝宋、梁，朝廷下诏令，禁食狗肉。武则天时曾下令禁食狗肉。宋朝也有了国家禁止屠狗的法令，违犯者要处以极刑，《燕翼贻谋录》记：“淳化二年闰二月己丑，诏曰：屠狗以食，犯者定行处斩。”《折狱龟鉴》载，包拯知扬州日，有民屠狗，斩以示众之事。佛教严“五荤”之戒，狗肉为首。　　可是这个鲁智深不但自己吃狗肉，而且回到寺院，拿出狗腿，“扯来便吃”，“众僧看见，便把袖子遮了脸……远远躲开”。见和尚用两只袖子遮了脸，智深“把他劈耳朵揪住，将肉便塞”。　　鲁智深如此吃狗，如此大闹，是犯了佛教的最大忌讳。作者如此写，正是为了突出鲁智深不能容忍一切约束的豪放性情，与此前此后他的行为相呼应。