只有经过一段时间的练习，你才会很快觉知杂念，并能做到放弃杂念，立即回到呼吸上来。比如念经，你在念经的过程当中，如果心有杂念，立马就会念错，就再也念不下去了，你根本就没有必要去关注什么是自己的杂念；杂念又是怎样生起的等等，人心中的杂念远远要比杂草厉害得多，只想用一个方法就能除掉杂念，是不可能的。
1、如何做到心无杂念？
一个禅师临终最后一课一个禅师即将不久人世，弟子们围坐在他的周围，等待着师傅最后传授他们，人生最重要的真理。禅师闭着眼睛微笑着，突然他向弟子问道：怎样才能除掉杂草？弟子们都目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题，有人就说用铲子可以把杂草全部铲掉;有人说用火可以把杂草全部烧掉;有人说用石灰把杂草全部烧死。
还有人认为这些方法都不行，不能把杂草连根拔掉，要把杂草根全部挖掉，等等各种各样的方法。禅师听完后，只是微笑的点点头，说到你们就按照自己的方法去除去杂草，明年这个时候我们再来这个地方相聚。第二年这个时候，弟子们早早的来到这里。他们在一年时间，用了各种各样的方法都不能除掉杂草，都想早点来听一听禅师的方法，可是禅师早已不在了。
他们所见的是，禅师的那块杂草已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼，弟子们顿时领悟了，只有用有用庄稼替代杂草，也能除掉杂草。用正念代替杂念，才能除掉杂念这个故事告诉我们，人心中的杂念远远要比杂草厉害得多，只想用一个方法就能除掉杂念，是不可能的。只有在心中培养正念，用正念来代替杂念，才能根除心中的杂念，你用再好、再有效的方法，能除掉只能是你认为的心中杂念。
但另一个新的杂念又会立即生起，你认清了再多的杂念，用在最有效的方法都是徒劳的。人的念头是永远不可能停止的，杂念是无穷无尽的，所以，你根本就没有必要去关注什么是自己的杂念；杂念又是怎样生起的等等。除掉心中杂念唯一的方法，就是用正念来替代杂念，这个道理是永恒的，是绝对的，又是唯一的。正念需要长期的培养是不是有了正念，就不会再有杂念了？肯定不行，
就像，你在田里只撒下种子，不去维护管理，田里照样会生杂草，是一个道理。正念须要长期培养，只有强大的正念，正念常住，正念才能替代了杂念。培养正念的原理原则培养练习正念的方法有很多，无论是中国传统的儒家慎独自省；道家的修道；佛教的四万八千法门；还是现在西方流行的冥想，都是培养正念的练习。虽然方法不同，但其中的道理和原则只有一个，就是培养人的觉知能力，
用中国的老话就是：不怕念起，就怕觉迟。比如念经，你在念经的过程当中，如果心有杂念，立马就会念错，就再也念不下去了，你马上就能意识到。这就是在训练你的觉知能力，同样打坐冥想关注呼吸。其根本也只是在培养你的觉知能力，刚开始，你无论怎样将注意力留在呼吸了上，杂念都会把你带离呼吸。只有经过一段时间的练习，你才会很快觉知杂念，并能做到放弃杂念，立即回到呼吸上来，
所有的练习方法都不外乎培养觉知力。所谓的方法不同，也就是觉知的参照物不同，经书和呼吸只是你觉知的参照物而已。经过长期的练习，掌握了这个方法的原理原则，然后将其运用到生活当中，将正念作为你人生旅途的参照物。就像驾驶汽车，道路中的车道线一样，时时提起你的注意力，你才不会偏离方向，才能到达你的目的地。正念必须是要有人生的最终目标，是坚定的用一生去为之奋斗的目标，
2、佛教念经时为何要敲木鱼？
亦文亦物谈古迹艺术：僧人为啥喜欢敲木鱼？它最初从何而来？（感谢邀请，本文约1013字，阅读需时4分钟）木鱼，寺院中非常易见的打击乐器，中间镂空，通体木头雕刻，用于僧尼念经、化缘、拜忏时的响器。所谓“响器”，无非是起个提醒作用，大多数人认为是警示僧众昼夜不息，勤奋精进修行之意，木鱼的最初产生年代没人能说清，它原为佛教“梵吹”的伴奏乐器，明代开始走入宫廷音乐、南方昆曲；清代流行于大江南北，用于戏剧、曲艺、器乐合奏和宗教音乐等多种场合，广为人知。
