易经杂谈易经是研究宇宙中，万事万物动静变化之学。《易经》的核心思想价值可以几个部分一是阴阳之道《易经》中有句最著名之言，说起《周易》与《易经》，有不少人认为这是一回事，但具体说来《周易》与《易经》两者还是有区别的，《易经》包罗万象，每一言一文都有其深意和哲理。
1、易经属于唯物主义还是唯心主义？
首先唯物主义，唯心主义都是跑偏主义。唯物主义、唯心主义是西方二维思维的产物，二维思维非此即彼并非是事物的本真，只是思维的一个方法。站在唯物主义立场来说唯心主义理所应当是错误的，然而站在唯心主义立场，唯心主会认为唯物主义是错误的。非此即彼，所以立场不同，观点就对立。鸡同鸭讲不在一个频道，怎么也说不到一块，
唯心主义认为，物质是意识的一个分辨，所以先有意识，才有物质。意识是第一性的，物质是第二性的，因为意识在先，即使没有金子，我们也能用石头架桥修路建房，让石头发出金子般的光芒来。因为意识能先于物质而形成，所以我们能造出飞机卫星。没有翅膀的人类飞上了天空，唯心主义认为只有唯心主义才是正确的，唯物主义是错误的。
唯物主义者认为，在人以前物质早就存在，意识是人的附属。所以物质比意识要早存在，物质是第一性的，意识是第二性的。物质有金子，意识里才有金子，如果物质没有金子，难道意识想想就能想出金子来？所以只有唯物主义里正确的，唯心主义是错的。而《易经》讲的是阴阳变化，或者说意识与物质的变化。意识不决定物质，物质也不决定意识，
2、周易与易经的区别?周易属于易经，二者没有区别吗？
易经杂谈易经是研究宇宙中，万事万物动静变化之学。易，就是变；经，文也，就是研究变化的文章，变，必要先动，只有动了，才能变化呀。故:断卦，以动为天机，不动，待日时年月冲合为契机，卦爻变化了，就不可能是原来的那个样子了。如果没有受到损害(如:刑冲克害)，有的也许是挪动了一下位置，不会受到伤害，有损害之变，可能就会有损，事情就不好办了，也可能有阻力了等等。
所以，变就有好有坏，变好，古人称吉，变坏，就是凶了，悔吝之类，后悔，可惜也。细品，研究易经，的确也是个很有趣味的一件事，有没有趣味，有没有研究价值，这就看我们在生活实践中预测的卦，应验不应验了。如果不能应验，再有趣味，也没有必要浪费精力，伤害身体去研究它吧？但，我在实践研究中，也确实很准，那么，即准确又是很有趣，这易经是谁发明创造出来的呢？书载相传，易经是我们中国人，我们的祖先一个叫“伏羲氏”的人发明创造出来的，
但，不是发现，是发明。他是怎么发明创造的呢？诸多易经书所载，伏羲上观天文，下看地理，中查(取)人事，以平衡宇宙观的思维，总结发现了，世间万物，都有正反两面性，黒白昼夜分，人有男女，物有公母，天有冷热，这些现象，相互依存，于是，伏羲把这些现象，进行归纳总结，以动态的，阳光的，雄性的等等都定为“阳”，以静态的，阴暗的，雌性的等等，都定为“阴”，故:阴阳学说就创立起来了，
他通过观察，发现任何物种，都是同性相斥，异性相吸的现象，阴阳交配，这些启蒙的人与动物的生态关系，联想到了整个宇宙大观世界，构想了宇宙万物生生不息的存在方式。生生不息，但，各种生命生存时间有限，每个人，每一种物体，都有他的生旺休囚死这些现象，伏羲又研究，发生这些自然的规律现象，怎么能测算出来生命规律呢？于是，伏羲想到了，阴阳的生成，在于“动”，阴阳的消失也在于“动”。
为了书写的方便，伏羲用简单的一横，记作阳的符号，一横中间断裂记作阴的符号，在根据上下左右，四面八方，用阴阳符号相互重叠，圭吊记时，日时变动，以定八方，又以，八方定位，乾父坤母等，按四时八节，寒来暑往，物候气象等特性，规定:金木水火土，四时八节旺衰，决定胜负成败的依据，测算万物吉凶祸福，生老病死。古传有三易，曰连山，有归藏，都失传了，但，现只存有周文王主编的周易流传于世。
