可惜原来是什么样子，谁也记不清了。那么，这个“神兽”是什么呢？实际上它有名字，叫霸下，又叫赑屃（bìxì）、龙龟、龟趺、填下等。汉谟拉比法典石碑是古代古巴比伦美术的代表。汉谟拉比法典也是对苏美尔传统的一种延续。龙就不用说了，是我们中华民族的象征，呼风唤雨，能给我们带来吉祥。
古代好多庙里的老龟驮石碑是什么意思？
如果你有幸在寺庙里看到了这种“老龟驮石碑”的雕像，千万不要说是乌龟驮石碑，你说错了。乌龟我们都见过，你仔细看，石碑下面压的是乌龟吗？你比较后就会发现有两处不像：一，头不像。乌龟没有牙齿，也没有胡须，更没有犄角，脖子上也没有鳞片，这分明就是我们看到的龙的头像。二，背甲不像。乌龟的背甲和它在甲片的数目和形状上都有差异。
也就是说，它根本就不是乌龟，而只是与乌龟有些相似的一个神兽。那么，这个“神兽”是什么呢？实际上它有名字，叫霸下，又叫赑屃（bìxì）、龙龟、龟趺、填下等。我们仔细看它像不像龙与龟的合体。没错，中国传统文化中有五大瑞兽：龙、凤、龟、麒麟、貔貅，都有各自的寓意，常用来驱邪祈福。龙就不用说了，是我们中华民族的象征，呼风唤雨，能给我们带来吉祥。
龟是长寿的象征，而且龟背上的纹理暗藏天机，常被用来镇宅保平安。那么，把龙和龟合在一起的神兽就更厉害了，可保一方平安，风调雨顺，吉祥安康。为什么霸下的背上会驮着一个石碑呢？据传说，霸下是龙的第六个儿子，喜欢负重，而且驮上东西就一直往前走，停不下来。它就像一个贪玩的孩子，今天把这座山背到那里，明天又把另一座山背到这里，喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉“三条龙脉”全被打乱了；泰山、华山、衡山、嵩山、恒山“五岳”也被堆在了一起。
本来盘古开天地的时候，山川河流摆布的整整齐齐，结果被它弄得一团糟。山被搬走了，江河的水就没有了遮挡，到处横流，天下老百姓全遭殃了。夏朝的君主大禹气坏了，找到霸下，把它制服了。大禹对它也是没办法，毕竟霸下只是一个贪玩的孩子，并无恶意。大禹只好自己治水，想让天下恢复到原来的样子。可惜原来是什么样子，谁也记不清了。
大禹无奈，这些山自己也搬不动，只能依靠霸下再搬回去。大禹就对霸下说：“你现在听我的，我让你搬哪座山你就搬哪座，将功赎罪，我就既往不咎。”霸下满口答应，心想自己又可以背山玩了。大禹实际上也不知道该怎么重新归整，只好哪里有洪水先给哪里搬山，在北边摆上了天山和阴山，中间摆上昆仑山和秦岭，南边摆上南岭，形成三道东西走向的山脉，把黄河和长江这两大河流先遮挡住，让洪水流向东海；然后又在东北、西北摆了长白山、大兴安岭、阿尔泰山、天山，把“五岳”按照东西南北中重现进行了分布，最后没用的山都堆到了喜马拉雅山，结果就形成了世界屋脊。
大禹按照自己的意思把天下重新分布了，就形成了我们现在的地貌。大禹治水总算成功了，但他又担心霸下再次把山搬乱，他也不可能杀了霸下。大禹就在想，用什么方法能制止霸下添乱又不伤害它呢？想来想去，大禹想出了一个好主意，既能让霸下驮着东西满足背负的愿望，又不会让它以后再去动那些山，还能给霸下留一个好名声。于是，大禹把天下的山各取一些石头，糅合在一起做了一个石碑，上面刻上霸下搬山的功绩，然后对霸下说：“你搬山有功，为了表彰你，我专门让玉帝给你刻了这个石碑，你快驮上它回家让你的几个兄弟看看，多光荣啊！”霸下一听，可高兴坏了，就迫不及待的把石碑驮在了自己背上，谁成想，这石碑凝聚了天下所有山脉的精华，也就相当于天下所有的山都压在它背上了，霸下一步也走不动了。
汉谟拉比法典石碑浮雕是什么艺术的代表？石碑上都描绘了什么？
汉谟拉比法典石碑是古代古巴比伦美术的代表。在公元前1792至公元前1750年，汉谟拉比是古巴比伦王国鼎盛时期的国王，他在位期间，颁布了著名的汉谟拉比法典。法典刻在磨光的玄武石碑上，上部为浮雕，下部为楔形文字，浮雕刻画了太阳神，沙玛什向汉谟拉比授予法典的场面，太阳神身材高大，正襟危坐，正在向汉穆拉比神圣的法典，而汉莫拉比则是肃然起敬。
太阳神的威严与汉穆拉比的谦恭，形成有力的对比，整个场面充满了庄严肃穆的宗教气氛。提起汉莫拉比，他或许是美索不达米亚历史上最著名的国王了，他以能征善战而闻名，而现在人们所到的，最多的就是他的法典。汉莫拉比法典规定了从通奸、谋杀，直至砍伐森林树木等各种刑罚。这些条例被刻在，一块高大的黑色玄武岩石碑上。公元前1157年，这块石碑与那拉姆辛碑一道被作为战战利品，搬到了苏萨。
雕塑家用传统手法，描绘了太阳神沙玛什，结合正面与侧面视角进行表现，但是有两个重要的细节值得注意，太阳神沙玛什的头饰，是以真正意义上的侧视图出现的，原本的八只脚只见四只，其他的则被隐去，艺术家似乎已经在尝试性的探索缩减法。神的胡须则排列成了一条斜线，而不是水平线，暗示他向画面的深处退去。汉谟拉比法典也是对苏美尔传统的一种延续。
