号称群经之首的《周易》，是中国最古老的传世文献，用的就是「易」的本义，一门以研究「变化、变易」为课题的学问，用这个字取名，是非常贴切的。一，财、裁、材三个字是可以写作纔的，四个字是通用字；二、关于“才”与“纔”的辩证，「赐」是「易」的引申义造字。
1、“才”，字的繁体字是什么？
我看了几个回答，大概都是从网上搜来的，有未尽之处。需知“纔”字仅为“才”字部分意思的繁体字；甚至不妨这样说：纔与才互为繁体字，以下除图片外，都来自查阅《康熙字典》所总结，问题虽小，小编却查了一个多小时资料，也算尽心竭力吧。大家若能看得上，可以随便用我的图片及回答，无版权声明，毕竟《康熙字典》摆在那儿，只看大家愿不愿意为了区区一个回答，花那个时间去翻而已。
我使用的是《康熙字典》汉语大词典出版社2008年8月第1版，2012年4月第4次印刷，卯集中·手部，第363页：此处“才”字简单的说来，有以下几个含义。读音为Cai时：1，为“材”的本字；2，天、地、人为三才；3，一曰能也，《礼·文王世子》必取贤敛才焉，如秀才，才能；4，又质也，力也，《诗·鲁颂》思无期，思马斯才，
传云：多材也。《孟子》非天之降才尔，殊也，《近思录》性出于天，才出于气，气清则才清，气浊则才浊；5，姓；6，《正韻》与纔通，古用才为纔始字；7,与“裁”通；8，与“财”通。又可读为Zai（一声、四声）：与哉同，亦始也，意思是古人没有发明哉字的时候，写作才，如悠悠苍天，此何人哉！又末集上·系部第906页：“纔”字解释如图。
读音为Shan时：《说文》帛雀头色，一曰微黑色如绀，纔，浅也。读音为Cai时：1，《广韻》仅也，《前汉·晁错传》远县纔至。注：纔，浅也，犹言仅至也；2，又与财同；3，又与裁同；4，又与材同，看完后我们可以得到如下结论：一，财、裁、材三个字是可以写作纔的，四个字是通用字；二、关于“才”与“纔”的辩证：始字的意思是，古人在世界上没有“纔”这个字的时候，把表达这个意思的字写做“才”，《康熙字典》所举之例无先秦古籍，只举了后来的《晋书·谢混传》才（亦可写为纔）小富贵，便豫人家事，与上述《前汉·晁错传》“远县纔至”及《桃花源记》“初极狭，纔通人”意同。
2、甲骨文中有「易」字吗？「易」字本来是什么意思？
「易」的造字本义在清代以前，一直都是都众说纷纭，东汉许慎的《说文》给了几种解释：「易」：蜥易，蝘蜓守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也，一曰：从勿。蜥蜴的象形「日、月」为「易」「日、勿」为「易」其实，许慎也拿不定是什么意思，所以他多说并列，列而不断，疑则传疑，这无疑是极其负责任的学术态度，知之为知之，不知为不知，不误导后来的学人。
给五经无双的许老先生一个大大的赞！他丹凤眼，卧蚕眉，头戴黑色披风，性感小八字，美髯下垂，这个造型很拉风了！披风复刻一款说不定会成为某宝爆款！所以，我们千万不可以无凭无据，臆断乱说，一定要言必有据，才能去伪存真，网上天天有人自称「弘扬中华文化」，起码要真文化，才值得弘扬呀，假的、胡说八道有什么意思。许慎不知道不要紧，还有后来人，
近代以来，我们发现甲骨文，以及很多出土青铜器上的殷周金文，才搞清楚了「易」的造字本义。所以，先回答第一个问题：甲骨文有「易」字，这是甲、金、篆三种字形：「易」的古今字形演变：从上面的脉络图可以看出，甲骨文、金文的「易」有繁、简两种字形：那么，「易」的造字意图的秘密就在繁体字形中，我把这几个字形编号来解释：从字形我们大致看出，象形：把容器中液体倒入另一个容器中。
字形1还加了两个手，表示「倾倒」的动作，在文字学中这种符号叫做「动符」.这个容器像一个有把的水壶，也就是像今天的「马克杯」，古代器皿的「把」叫做「鋬」这个「容器」其实就是古文字的「皿」，表示「器皿」所以，我们不要拘泥这到底是一个什么容器，这就是一个「意符」：表示一类事物的共性，就是我们说的「部首」，比如：「人」和「体」中的「人」是不一样的，前者是象形字，靠「形体」来表义，后者的「人」是一个「意符」，当做部首用，靠「字义」表义。
