豫的意思，豫是指哪个省

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1，豫是指哪个省
2，豫的音节是什么
3，豫的音节是什么呀
4，犹豫的豫在字典里是几页
5，犹豫的意思
6，河南省的别称豫是怎么来的

1，豫是指哪个省

一些不能直接看出的省份：豫：河南、皖：安徽、渝：重庆、鲁：山东、晋：山西、粤：广东、桂：广西、冀：河北、湘：湖南、贵或黔：贵州、陕或秦：陕西、云或滇：云南、甘或陇：甘肃

豫是指哪个省

2，豫的音节是什么

豫的音节是[yù] 豫的解释[yù] 1. 欢喜，快乐：～附。～游（逸乐嬉游）。不～之色。2. 同“预”。3. 安闲，舒适：逸～。4. 古同“与”，参与。5. 中国河南省的别称：～剧（亦称“河南梆子”）。

音节是听觉感觉可以区分清楚的语音的基本单位，汉语中一个汉字就是一个音节，每个音节由声母、韵母和声调三个部分组成。汉语普通话中的无调音节（不做音调区分）共有400个音节。豫的音节是 yu 四声的

豫的音节是什么

3，豫的音节是什么呀

豫的音节是什么呀

4，犹豫的豫在字典里是几页

豫部首：豕部拼音：yù注音：ㄩ笔画：15笔五笔：cbqe郑码：xsjg四角号码： 17232笔顺编号：545235251353334基本字义豫yù欢喜，快乐：豫附。豫游（逸乐嬉游）。不豫之色。同“预”。安闲，舒适：逸豫。古同“与”，参与。中国河南省的别称：豫剧（亦称“河南梆子”）。笔画数：15；部首：豕；

豫，是《周易》六十四卦中第十六卦。随顺物性，"志运"而欢愉。彖曰:豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

5，犹豫的意思

犹豫犹豫(yóu yù) 做事拿不定主意，犹豫不决。不知道选左或选右时出现的心理状态。因为有东西阻碍了你做决定，但这障碍的形成就是你内心做出的决定。迟疑，不懂应该做怎样的决定，不懂回答。心里反复地想正确答案，因此而慢了半拍。反义词：果断 “犹”属猿猴类；“豫”属古象类。据说，“豫”虽身大力不亏，但是摇摇晃晃常遇事无主意；“犹”虽灵巧，却生性多疑。古书对猴科兽类“犹”的记载颇生动，此“犹”一旦发现人或其他“敌情”，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在树枝或茂密的树叶之后，探头察看。待一切平复，它再跳下树来，东张西望一番，突然再生怀疑，又爬回树上。如此反复多次，毫不果断，一点儿主意也没有。人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见生性，把它们合在一起，组成“犹豫不决”成语，以两种动物名字，比喻左思右想没有主见，前怕狼后怕虎进退维谷，更点明了无果断决定的特质。现在使用“犹豫不决”成语，再没人提起那两种动物了！

6，河南省的别称豫是怎么来的

河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。在河南人实在不知豫为何物，故一度以“一人手牵大象”作为河南标志的时候，嵩山文化研究会近百名成员，通过数年考证，得出的结论是：河南简称“豫”是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录。由此可知豫非大象乃天象，应是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地的中原地区称为“豫州”的，从而表明了夏代先民天人合一的思想观念。一、“豫”字的含义及别解中国最早的一部训解词义的书籍《尔雅》则对“豫”作出了这样的解释：“豫,乐也,厌也,安也,舒也”，率先肯定了非“大象”之义。而《荀子.大略》又记载了对豫的另一种解释：“先患虑患谓之豫。”就是说，曾经受过患难，担心再受患难，这种状态就叫“豫”。郑玄曰：谓之豫者,取逸豫之义。程颐、朱子曰：豫者,安和悦乐之义,人心和乐以应其上也；东汉经学家许慎《说文》豫,象之大者。予,推予也,象相予之形。《甲骨文.金文》：予+象-->豫。豫,予加豫之会意兼形声字。许慎说似不妥,好像不是恰当的解释。中国清代经学家、文字音韵训诂学家段玉裁解释“豫”字：“此豫之本义，故其字从象也。引伸之凡大皆称豫，大必宽裕，故先事而备，谓之豫。”就是“预”的意思。典籍解释大都没有把豫解释为大象的典型例子。《竹书纪年》记有“帝禹夏后氏元年……颁夏时于邦国。”《礼记·礼运》载：“孔子曰：我欲观夏道，是故至杞，而不足征也；吾得夏时焉。”郑玄笺：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记.夏本纪》也说：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”这些记载表明，《夏小正》的成书年代是商代或商周居住在淮海地区的杞人整理记录而成的。其内容则保留了许多夏代的东西，为我们研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料。由此可以看出，“夏数得天”，就是说夏历比较正确地反映了天象运行规律。大禹时期，夏部族主要活动在豫州，夏部族通过观察天象、星象、物候制订了〈夏小正〉。禹划九州时，把自己部族活动的主要地区根据谚语和天象命名为“豫州”。因此有了“豫则立，不豫则废”的说法，豫字含义是“预先、事先、先事而备”了。三、豫州与中岳嵩山《甘石星经》中说：“填星，主嵩山，豫州。”填星，即镇星、土星。《史记?天官书》云：“填星之位，曰中央土，主季夏。”尧舜时天下分十二州，大禹治水成功后，重新划分天下为九州，《禹贡》云：“荆、河惟豫州”，即黄河至荆楚之间为豫州。这样，豫州、填星、五行之土便一一对应了起来。《国语·周语记载》“有夏之兴也，融降于崇山。”韦昭注：“崇，崇高山也。”夏居阳城，崇高所近。《御览》引韦昭注：崇，嵩字古通用。夏都阳城，嵩山在焉。《史记?封禅书》说：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”故此，嵩山为中岳，豫州则称中州。豫州、嵩山的有机统一，也决定了嵩山在中国天文史上的地位，自周公在阳城测景后，僧一行、郭守敬也相继来到嵩山，通过测影从而编制了〈大衍历〉、〈授时历〉，使嵩山定格在了中国天文史上。 “填星，主嵩山，豫州。”嵩山和豫州关系密不可分，而“嵩当土中，天地所合，阴阳所会，四时所交，风雨所和”，所以“中”之“中和”义与“豫”之本义中的“和顺”又有机统一。如果“豫”字中之“象”，作“星象、天象” 解释，那么豫州的中州地位，“豫”字和天象、农业生产的关系，“豫”之“预先、仁爱和顺”的含义，“豫”字透出的天人合一观念，这一切皆都顺理成章。综上所述，豫同夏谚，豫和豫州之名均源于夏禹，豫字应解为大自然所给予神奇的天象。有了神奇的天象，万物才能存活，天体才能存在。豫字是天象的代表，是大自然，是宇宙，是天地的中心。将豫称之为天象，才不负中原之地位，才不负河南厚重的文化底蕴。豫字拆开实际上是一矛一象，所以豫字最初的本义应该和猎象或象有关系。新石器时期河南南部应该有亚洲象的存在，只是后来因为环境的变迁和人为因素逐渐处梗边妓装幻膘潍博璃南迁。象字是个像形字，其本义和天文什么扯不上关系，就是指象，只是由于大象之大才引申之万物之象，也不知和佛教有关系没！豫有高兴愉悦之义，张三李四用长矛猎杀到一只大象能不高兴么？！可见一般！不至肉能够吃，象牙和象牙雕哪可不是一般的宝贝。至于河南为何会有豫州之说肯定和象关系不凡！看看新石器和夏商时期墓葬里的象牙和象牙杯箸等等，应该不难理解！