道德经译文，道德经原文及释译

本文目录一览

1，道德经原文及释译
2，求老子道德经全文翻译
3，谁能给我道德经的翻译全篇
4，道德经翻译
5，急求道德经最精准的译文
6，求道德经译文

1，道德经原文及释译

楼主给个邮箱，我发给你有释译的

道德经原文及释译

2，求老子道德经全文翻译

http://lixiaolongde518.blog.hexun.com/2394969_d.html

http://www.cycnet.com/cms/2004/englishcorner/translation/200704/t20070402_529882.htm 《道德经》中英文对照版

知之为知之，不知为不知，是知也！

求老子道德经全文翻译

3，谁能给我道德经的翻译全篇

你牛B

有几处地方，供你参考： http://www.iselong.com/English/0001/1121.htm http://baike.baidu.com/view/1420082.html http://www.writingisfun.org/viewthread.php?tid=205

这里有，你想看道德经实属不易啊，年轻人多用点心 http://www.mifang.org/ss/ddj/index.html

道德经的翻译全文。 http://home.zhexue.com.cn/html/think/ithink/2009/0206/323.html

谁能给我道德经的翻译全篇

4，道德经翻译

这是道家的修炼法门，至极可以达到三花聚顶，也可以说是倒气运气之法，以修炼大丹。采气不在气,口闭双目开.玄机在于目,神气乾鼎聚.此法为增进内力之法,用以目吸聚宇宙内的精气,主要是修炼双眼，太阳将出之际,站于高处,双眼平视太阳,带双眼发热时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到一定程度自天目穴射出,在由双眼收回。意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在。大概就这么多，但是真正修行要以道御术，要多读道家经典。方有所成，道友与我有缘当明白彼岸为此岸，好自为之啊......

5，急求道德经最精准的译文

译文只有比较切合的，没有最精准的，任何一各翻译都必然意味着原著思想的流失，这是不可避免的

只有懂得了小道理才可以懂得大道理，否则就不会懂得任何道理。只有能做成小事情才可以做成大事情，否则就不能做成任何事情。如果你没有任何的做事能力，那么对一切事物就无从谈起；如果你具有了丰富的做事能力，这就是为做一切事物打下了深厚的基础。故此无论做任何事物只要他不急于求成，就一定会看到他走向圆满的成功；无论做任何事物只要他总想急于求成，就一定会看到他将一事无成。我之所以要将道德两者并列提出，就是因为它们虽是两个不同性质的名词却是一脉相承的道理。这门精大而又博深的道理，则是一切事物走向成功的唯一途径。回答者：SONGJIANYU - 见习魔法师三级 5-1 09:42只有懂得了小道理才可以懂得大道理，否则就不会懂得任何道理。只有能做成小事情才可以做成大事情，否则就不能做成任何事情。如果你没有任何的做事能力，那么对一切事物就无从谈起；如果你具有了丰富的做事能力，这就是为做一切事物打下了深厚的基础。故此无论做任何事物只要他不急于求成，就一定会看到他走向圆满的成功；无论做任何事物只要他总想急于求成，就一定会看到他将一事无成。我之所以要将道德两者并列提出，就是因为它们虽是两个不同性质的名词却是一脉相承的道理。这门精大而又博深的道理，则是一切事物走向成功的唯一途径。

这门精大而又博深的道理，那么对一切事物就无从谈起；如果你具有了丰富的做事能力，这就是为做一切事物打下了深厚的基础。故此无论做任何事物只要他不急于求成，就一定会看到他走向圆满的成功。我之所以要将道德两者并列提出，就是因为它们虽是两个不同性质的名词却是一脉相承的道理。只有能做成小事情才可以做成大事情，否则就不能做成任何事情。如果你没有任何的做事能力；无论做任何事物只要他总想急于求成，就一定会看到他将一事无成，否则就不会懂得任何道理只有懂得了小道理才可以懂得大道理，则是一切事物走向成功的唯一途径

6，求道德经译文

第一章　　1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。　　2 无，名天地之始。有，名万物之母。　　3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。　　4 此两者同出而异名，同谓之玄。　　5 玄之又玄，众妙之门。　　译文　　1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名　　2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。　　3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。　　4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。　　5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。　　第二章　　1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。　　2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。　　3 是以圣人处无为之事，行不言之教。　　4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。　　5 夫唯不居，是以不去。　　译文　　1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。　　2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。　　3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。　　4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。　　5 他不自居其功，其功却永恒不灭。　　第三章　　1 不尚贤，使民不争。　　2 不贵难得之货，使民不为盗。　　3 不见可欲，使民心不乱。　　4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。　　5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。　　6 为无为，则无不治。　　译文　　1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。　　2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。　　3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。　　4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。　　5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。　　6 遵从无为之道，则没有不太平之理。　　第四章　　1 道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。　　2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。　　3 吾不知其谁之子，象帝之先3。　　译文　　1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。　　2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。　　3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。　　第五章　　1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。　　2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。　　3 多言数穷，不如守中。　　译文　　1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。　　2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。　　3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。　　第六章　　1 谷神不死，是谓玄牝。　　2 玄牝之门，是谓天地根。　　3 绵绵若存，用之不勤。　　译文　　1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。　　2 这个母体的门户，便是天地的根源。　　3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。　　第七章　　1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。　　2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。　　3 非以其无私邪？故能成其私。　　译文　　1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。　　2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。　　3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？http://tieba.baidu.com/f?kz=4865784