贞厉，秉兹贞厉警乎立履义典则弘文约为美是什么意识

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1，秉兹贞厉警乎立履义典则弘文约为美是什么意识
2，卦象结果解释
3，易经里面的夬履贞厉位正当也是什么意思
4，贞厉是什么意思
5，求高人解卦
6，易经第十卦详解

1，秉兹贞厉警乎立履义典则弘文约为美是什么意识

秉兹贞厉,警乎立履：简单说就是文章的目的是要说明问题，起到警策和礼仪规范的作用。义典则弘,文约为美：是说立意明确高尚文章自然正气凛然，所以在文字描述上需要简单明确即达到目的。

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秉兹贞厉警乎立履义典则弘文约为美是什么意识

2，卦象结果解释

从卦象看你们两个相生相爱，互有好感。只是目前处的环境有些不利。受到家庭或条件的限制有些不如意。对方有些犹豫。有些甜也有些苦。需要努力，过后会光明一片。

测求财以妻财为用神,用神子水本化回头生.奈忌神戌土,丑土克之, 仇神寅木,卯木泄之且原神不上卦 ,不生用神,为无财源. 故不盘为好

卦象结果解释

3，易经里面的夬履贞厉位正当也是什么意思

此为天泽履卦第五爻的《象辞》【原文】九五：夬履①，贞厉。《象》曰：夬履贞厉，位正当也《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。卜卦时你卜到这一卦，得九五中正，你有这个能力，且时机恰当，当时当位，主动踩虎尾，因而虽险不凶。

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易经里面的夬履贞厉位正当也是什么意思

4，贞厉是什么意思

贞厉，zhēn lì，ㄓㄣㄌㄧˋ，谓守持正道，惕厉戒惧，不失常节。词语信息【词目】贞厉【拼音】zhēn lì 【注音】ㄓㄣㄌㄧˋ 【释义】详细解释谓守持正道，...

5，求高人解卦

三爻爻辞：“食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。”五爻爻辞：“讼，元吉。”你只说三爻、五爻，而没说变爻。卦中世爻，为一卦之主，而变爻是事情演变的动向！若无变爻，往往事情较当前局面并无变化！另外，不宜只从三爻五爻片面看问题。讼卦卦象并非仅有口舌之争，更有广义的争竞之意。人们常以争讼为不吉之象，而不知适时适度的竟争是事情发展的积极因素！卦中三爻阴居阳位，故而有险（爻辞：贞为占，厉为险，贞厉就是：占得此卦有险）虽然有险，但因自己以往的修为或已有的基业（卦辞：食旧德之意），化险为夷，最终为吉！虽然最终为吉，但不要奢望太髙，所求太髙不易成就！（若三爻为动爻，当参究此爻，则所问之事为小吉）九五爻处尊位，阳居阳位又得正，此处象征上司、领导。就此事而言，会被领导提拔，升职之事自然吉利！（爻辞：讼，元吉。争竞之事，大吉）（若动爻在五爻，当参究此爻爻辞，大吉之象）讼卦为离宫游魂卦，游魂不定，目前情况尚未明朗！不知动爻所在，变卦为结果，不知变卦，无从谈起！

泽火革上上卦顺天应人豹变为虎之象　改旧纳新之意　　象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。爱情：代表往事如烟，重新再开始，或应改旧有态度。次卦预示着你会有新的开始，改变自己的坏习惯，一定会有好的结果，上上签！加油吧

6，易经第十卦详解

第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。九四，履虎尾，愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。九五，夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

履卦原文履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。传统解卦这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。九二爻辞九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话文解释九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。六三爻辞六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。白话文解释六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。上九爻辞上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话文解释上九：行为审慎，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。

易经六十四卦第56卦　　解题　　《旅》卦又称为“火山旅”。　　《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。　　火山旅（旅卦）依义顺时　　下下卦　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。　　这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧　　而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。　　《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下　　旅：小亨，旅贞吉。　　彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞　　吉也。旅之时义大矣哉！　　象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。　　象曰：旅琐琐，志穷灾也。　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。　　象曰：得童仆贞，终无尤也。　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。　　象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。　　象曰：终以誉命，上逮也。　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。　　象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。　　旅卦终　　旅：小亨，旅贞吉。　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。　　《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。　　初六，旅琐琐，斯其所取灾。　　「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。　　《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。　　六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。　　「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。　　《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。　　「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。　　九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。　　「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。　　《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。　　「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。　　九四，旅于处，得其资斧，我心不快。　　「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。　　《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。　　「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。　　六五，射雉，一矢亡；终以誉命。　　「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。　　《象》曰：“终以誉命”，上逮也。　　「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。　　上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。　　「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。　　《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。　　「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。