这就是面相上经常说的“面相看过去”还有一些面相是和人的生理关联的比如一个人的肾水足，他的毛发就会旺盛。这样的面相提醒我们在根据面相判断这类人的性格特征和为人处世时就会出现偏差，这些面相会改变的，他的心态改变，面相也会改变，在面相上就是说“脑后见腮”等等等等。
1、看面相怎么看出来哪年破财的？
可根据面部的流年部位和面部十二宫推测，参照气色，以及部位的疤痕、黑痣。能参与破财的部位，涉及较多，但万变不离其宗，只要财帛宫生得好，有财源且能守住，偶然破财，也当作是释放能量，不影响大局，如果面相不好，财薄、福薄，且又阴德有亏，破财返贫也是自然的事。如果财帛宫高耸，缺乏其他部位的协作对应，也会显得仓库不济，财产的流失不可避免，不叫破财，是守不住财，
2、5套房大妈招婿不要房和车，只看八字面相，你怎么看？
这个估计又会有很多当笑话来嘲笑这个大妈了，其实虽然荒诞，但其背后，都有足够咂摸的社会学价值在其中。前一段时间里，《凤凰周刊》总结出的一条“中国式相亲鄙视链”火了，在北京，“京籍京户”“中心城区及教育高地房产”“男性海归”“女性本科”，被认为是相亲市场中最具竞争力的指标。一些相亲者不仅败在房产、户口等硬条件上，还因为某些无厘头的理由被淘汰，例如，因为“十羊九不全”的民间说法，1991年出生的属羊人士备受歧视，
随后各地其他媒体也纷纷跟进，发现大部分城市的公园相亲角都大同小异。对此，批评之声众，如中国青年报的《没京沪户口未必糟，可怕的是你配不上爱情》，澎湃新闻的《在“中国式相亲”中，大家都失去了做人的尊严》，但社会的评价并没有了解到，相亲角背后还有那些深刻的社会背景。人们大可不必为“相亲鄙视链”现象而震惊，事实上，它一直是存在的，
相亲鄙视链，本质上“并不是鄙视”，尤其是户籍、房产等设置，其实是在这个社会城市生存的基本保障，尤其是北上这类一线城市。可能也正是这种基于现实的设置，让很多人感叹，婚姻背后的爱情，让位于现实，如果说高考是改变社会阶层的第一条路，那么婚姻则是人生较容易的第二次机会。就像古代王朝，王族只和王族联姻，现代的阶层也是如此，
高阶层的父母竭尽全力阻止跨阶层的流动，而低阶层的父母拼尽力气促成跨阶层婚姻。而这些“相亲鄙视链”背后，也正是冲击到当前这个阶层流动带来的焦虑，从社会学的角度看，很无趣也很残酷，婚姻的向来就是一种经济关系、是一种交换，和爱情关系不大。所以双方家长对于爱情之外的考量的重点甚至过度关心，也是情有可原的，尤其是相对弱势一些的女性一方，
这个大妈虽然看似无厘头，但谁让她有五套房呢？经济基础决定上层建筑（脑子）嘛。其实，还记得史诗级直男癌多益网络CEO徐宥箴（徐波）吗？他说：“一个女人的智慧，与她的外表美丽及温和的性格成正比关系”、“我就是这样的，30多岁不足30的优秀暴发户男，欢迎18～22岁，身高170左右，罩杯CD，相貌7分的温柔乖美女与我联系（6分处女亦可）”“长期伴侣，一起多生宝宝，培养优秀后代，相互喜欢，过幸福生活，
我们不结婚，所以肯定不会被抛弃（没有换人的必要），此使更相互信任、感情更好”。看完是不是赶脚，整个三观被颠覆了，所以相比之下，这个大妈其实挺好的，只要长得八字面相好，就够了，多么朴素和简单的要求啊，当然，爱情和婚姻，在社会学意义上，永远是苍白的：交换理论认为爱情和婚姻就是一场交换；拟剧论认为，爱情和婚姻的每一个角色，就是都像是一场表演；符号互动论分析的多是尴尬感、羞耻感或羞辱感所导致的惩罚；社会结构理论则认为，婚姻本质上就是一场权力的游戏；而社会冲突论更狠：爱情与婚姻总是充满冲突，一辈子吵闹才是常态——总之社会学，专注负责把天聊死100年。
3、看面相是迷信吗？
