什么时间拜城隍，今年正月15郑州城隍庙可以烧香吗

1，今年正月15郑州城隍庙可以烧香吗

郑州城隍庙不是在装修吗，正月 15 应该还不可以烧香，烧香拜佛贵在虔诚恭敬，佛法上只要你真正的心诚，不管在哪里烧香拜佛都会有福报的你可以在手机上安装吉星许愿，里面恭请了观音菩萨等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！

照你的情况，强烈推荐城隍庙，在商城路。人很多。市里都很少这样的地方。

今年正月15郑州城隍庙可以烧香吗

2，郑州哪有庙会

管城区城隍庙啊，想拜佛，这里估计是郑州最好的庙了，很多人来拜的，具体地址是商城路紫荆山路交叉口向东一公里左右路北就是，还有隔壁就是电力高专，坐车到商城路城东路站下车相西走就可以！！！

郑州是没有了，周围的县还是有的楼主可以多留意下！

杜岭街,(大上海城附近有)入口在,商城路上.人民路上.

这个要时间合适吧，不是什么时候都有的。。。我记得森林公园和郑州城隍庙都搞过要是拜神，没有庙会也可以去城隍庙吧，地址是在商城路和紫荆山路交叉口向东一公里路北（就是在商城路上）

庙会，只知道春节期间郑州城隍庙和文庙有。但如果是想赶会，我知道今天或明天开始陈寨那里有。

郑州哪有庙会

3，广州城隍庙什么时候建的

广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)! 是明清时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。据历史记载，广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等，拜亭左右有斋宿所，曾被评为清代“羊城八景”之一。1920年拆庙建街时，拆去拜亭前的建筑，铺成了一条长达280米的大街，城隍庙也拆剩大殿和拜亭。 1993年被列为广州市级文物保护单位，并不对市民开放。2010年10月31起正式免费对市民开放。

广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。据历史记载，广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等，拜亭左右有斋宿所，曾被评为清代“羊城八景”之一。1920年拆庙建街时，拆去拜亭前的建筑，铺成了一条长达280米的大街，城隍庙也拆剩大殿和拜亭。1993年被列为广州市级文物保护单位，并不对市民开放。2010年10月31起正式免费对市民开放。 http://baike.baidu.com/view/1848530.htm

广州城隍庙什么时候建的

4，城隍庙的城隍是什么意思

道教中守护城池之神城隍庙的城隍又称城隍爷，是道教中守护城池之神。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，道教中守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛，周因忠贞不屈，痛斥项羽，而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇，因连横抗秦有功，即被奉祀为苏州城隍。也有一些是对当地开化民智、提高民生有很大贡献的国主或官员，如四川缙云县城隍就是缙云县首任知县李阳冰，浙江绍兴城隍庙供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑。也有“廉洁奉公，拥政爱民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位时，任之为监察御史，多所弹劾，贵戚震惧，当时被视为冷面寒铁，曾任浙江按察史。北京地区是明朝一代忠良杨继盛，安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。由此，大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”；“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。

5，拜地基主的正确时间

版本一,早上11:00~下午1:00跟随拜公妈,我的认为是对的,阴阳交替时.版本二: 所谓太极阴中有阳,阳中有阴,白天外面有阳光即为阳,屋内无太阳照射即为阴,晚上外面无阳光即为阴,屋内有电灯照射即为阳阴阳互换,大太极中也有小太极,

早上10点到下午1点

地基主是本屋的守护神通常以版本二: 下午3:00~5:00为适当时间主要是--心诚则灵--不用太挂意吉福堂祝幸福快乐参考资料

这个问题的重点在于什么是地基主地基主又称【中霤】，为家庭五祀之一，自古以来就有五祀之礼，祭祀家里的神明。因此地基主不是阴神。祭祀家神时间在上七点到下午五点时间，传统上祭祀土地公的日子是农历每月初一与十五，朔望之日备酒菜祭之。因工商社会，哪有可能每个月祭祀两次，所以变成在节日备酒菜祭祀，因此出现与祖先一起祭祀的情况，因此会规定在十一点到一点之间与祖先同祀。

地基主是什么？是鬼很多人都会拜地基主那是以前的人为求平安拜鬼传下来的错误观念以前的人为求平安就在家里拜地基主跟鬼同住鬼有的吃喝当然不会闹但跟鬼相处久了就算它不害人磁场不一样最后健康运势还是一天比一天不好根本不需要拜地基主并不见的每户都有鬼就算有鬼也要处理并不是跟它们同住家里没鬼也拜到变有鬼假如有供奉神明而你又拜鬼叫神明如何做？不是不理就是离开应该都会离开你家的神像就住鬼了就算家里有鬼要决解才对不应该跟鬼同住久了招来更多孤魂野鬼连祖先都不敢回去就算你有拜都没用因为是你自愿拜鬼有何立场要神也要人如要神明帮忙自己也要正确观念总不能求神明帮忙一边扯后脚如家里不乾静可到城隍庙用掷杯求城隍爷有答应才有用参考掷杯文章不要乱请一些自称的老师法师道长只会让自己家里更多鬼更不顺而已

6，纸嫁衣讲的是什么故事

这款游戏中的女主聂莫琪和聂莫黎是双胞胎姐妹，而姐姐聂莫黎被父母所遗弃。其中聂家和宁家是指腹为婚，男主宁子服对妹妹聂莫琪一见钟情并决定在鬼节结婚。然而两家指腹为婚是长女和长子，那么也就是应该是男主和被遗弃的姐姐结婚。于是在鬼节这一天，妹妹新娘离奇消失，姐姐回来复仇。纸嫁衣是一款恐怖悬疑的单机解谜手游，游戏以国风灵异的画风，在丰富剧情的推送下，找到失踪的诡异新娘。婚礼之日，拜堂之时，新郎转身看向新娘，发现她原本身穿的红色嫁衣的变成了白色的纸嫁衣，随后莫明消失。新郎在寻找真相的过程中不断遇到诡异之事，逐渐了解到关于新娘家村子的黑暗风俗，以及一段尘封已久的恩怨……游戏的主人公叫宁子服，根据父母的遗愿，他去见了指腹为婚的妻子，才发现这个人就是自己命中注定的人，而今天就是修成正果的日子。宁子服迎亲的这一天，发现屋子里非常的安静，门也被绳子给打上了结，进去以后宁子服和穿着红嫁衣的莫琪进行了古式婚礼，进行拜堂，夫妻对拜的时候莫琪也变成了穿着白色嫁衣的人，然后莫琪和所有人都消失不见了。然后我们经过解谜以后，莫琪表示想要手镯，我们看到这个手镯是宁子服的母亲留下来的，可以辟邪，我们拿着手镯去找莫琪，看到了白色嫁衣的莫琪，红色嫁衣的莫琪让我们不要过去。然后白色的莫琪把红色的莫琪挟持走了，莫琪让我们去奘铃村救她。奘铃村是一个非常神秘的村子，虽然是莫琪的老家，但是有奇怪的风俗，莫琪并不想多提。进入到奘铃村以后我们看到一个老奶奶，她表示这里很晦气。我们经过一系列解谜以后得知了莫琪还有一个双胞胎姐姐，可是她很可怜，被扔掉了，因为这个村子的巫师说这个双胞胎出生的时间很不好，会影响村子的风水，所以只能留下一个，当时她俩都在生病，巫师说是菩萨生气了，必须早点扔一个，然后他们的父母就把姐姐扔到了城隍庙，我们也得知了姐姐叫莫黎，在水井下我们看到了莫黎的牌位。然后我们见到了莫黎的灵魂，我们表示可以代替莫琪受到惩罚，莫黎随即消失了。莫琪给我们打电话，说那个灵魂在跟着她，她现在躲在新房等着我们解救。故事结尾在鬼魂的帮助下，主角拯救了莫琪的灵魂，莫琪醒了过来并报了警，逮捕了莫黎和道士，并将其送入了精神病院。而莫琪和宁子服最终也是有情人终成眷属。

7，吉礼的基本内容

吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。《周礼.春官.大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祇。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊......五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。”主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祇：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。《周礼·春官·宗伯》记载：「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祇qí）。」为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。天神祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。此外还有祈谷于天的雩（yú）祭。雩祭分为「常雩」和「因旱而雩」两种。常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。常雩的时间，《左传》曰「龙见而雩」。所谓「龙见」，是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。「因旱而雩」是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天外，还有「山川百源」即地面上所有的水源。祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。地示“示”通“祇”。地祇，地神。【《周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦国天神、人鬼、地示之礼。” 《经典释文》“示，或本作祇。”郑玄注亦作只。《说文·示部》：“祇，地祇，提出万物者也。”】此为地祇之本字。远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有「父天而母地」的说法。祭地示时，也依照尊卑分为三等。第一等为社稷、五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。此类祭祀的对象还包括社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山；第三等是四方百物。所谓四方百物指的是，掌管四方百物的各种小神，包括户、灶、霤（liù）、门、行等五祀。《礼记·月令》说，春祀户，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行。此五者与人们的生活密切相关，厚于民生，故要祭五者之神。人鬼祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，《礼记·王制》记载：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。」昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。《诗·小雅·天保》云：「禴（yuè）祠尝烝，于公先王。」禴、祠、尝、烝分别是春夏秋冬四时的祭名，所谓四时祭，就是每逢岁时之首，用时令蔬果祭祖。对父祖的祭祀还大量集中在丧礼中，有奠、虞、卒哭、袱、小祥、大祥、禫（dàn）等名目，甚为复杂，并包括历代帝王、先圣先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。关于先圣先师的祭祀，中国古代重视礼教，对于在伦理教化上有突出表现者，即所谓「礼乐读书」之官，国家将其纳入祭奠「先圣先师」的祀典。最初的祭奠没有特定的对象，至汉代，先圣定为周公，孔子定为先师。到唐太宗时期，从国学角度出发，尊孔子为先圣。此后，孔子在国学祭祀中的独尊地位再也没有变化。配享先师的人，后来渐渐增加到四配、十哲。四配为颜回、曾参、子思、孟轲，十哲指颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰予、子贡、冉有、季里、子游、子夏（后来颜回升为配享后，升颛孙师为十哲之一）。他们都是孔门弟子中非常优秀的人。到清代，增加有若和朱熹为十二哲。此外，在孔庙中还有一些受祭者，他们的级别低于四配、十二哲，被称为先贤（仍是孔门弟子）、先儒（历代儒家杰出学者）。祭祀这些先圣先师的地点在学宫孔庙，每年春秋行祭祀大礼。