请佛像有什么好处，朋友请了一尊佛像是一个大佛身上趴着五个小佛这是什么佛有什么

来源：整理时间：2023-03-06 17:44:23 编辑：运气王手机版

1，朋友请了一尊佛像是一个大佛身上趴着五个小佛这是什么佛有什么

五子登科佛。保佑您的子孙个个成材矣，金榜题名，国家栋粱之。供参。

不懂

25个大佛，75个小佛，呵呵

朋友请了一尊佛像是一个大佛身上趴着五个小佛这是什么佛有什么

2，供佛像的好处

供佛像有两个意思也是我们供佛像的好处。第一是：报恩。一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二意思最重要：见贤思齐。佛是凡夫修成的，供养他的形象，见到佛像就想到自性觉。提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活、工作、处事、待人、接物，样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。当然了，供奉佛像得到好处，我们也要懂得好好供奉，正确供奉佛像，才能得到其加持护佑，获益这些好处的哦。其中供奉时最为讲究的是：供奉中的供香。所以，最好是可以请天然香供奉，这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为好。此外，想要更得佛加持，可以同时佩戴一款佛吉祥物在身的。这个你可以同时在无相铜炉官网一对一定制一款无相吉祥佛吊坠佩戴即可。

供佛像的好处

3，往家请佛像

是这样，自己请什么是看自己的意愿，但要明白，这些也都是表面形式。虽说是表面形式，但心向佛、向菩萨，这就是好的。其二，请来了，就要有尊重，就要懂得上香，而这是自己信仰的体现。其三，请什么不重要，重要的是看自己心中的诚意。如果自己做出选择了，那么可以把请来的像，拿到庙上，请师父给开光，你可以直接问他们多少钱。请什么，不要什么程序，要自己去选择，选择自己喜欢的像，就可以了。

当然在庙里开光啦，给多少钱没准随缘的！

这种东西，完全是人的心理作用，信不信由你，不过，你可以请一尊放家里，但不能完全就抱着它，靠着它去做生意，肯定是不行的

往家请佛像

4，家里请佛像的好处和不好

家里请佛只有好处没有坏处。只有功德。1.佛不会给人带来灾难他像太阳一样，永远给予光明和温暖，他不会带来乌云。我们所谓的供养得好和坏，只是供养不好不得利益，供养好了得利益。如果你毁坏佛像，那当然有罪了。所以我们供养佛像要如法，只要我们能够真心实意去做，佛不会怪罪你。我们尽量供养的如法，这样会获得更大利益。有小利益和大利益之分，是不是？不像外道，你不好好供养我，我将来就杀你、要给你灾难。佛法里没有这一条。在佛法里，哪怕最坏的人我们也要度他，佛也会救他。过去不是有个人吗，这一生从来没做过一件好事。有一次看到道上爬着一只蜘蛛，他本想用脚把蜘蛛碾死，后来寻思寻思：算了，它太小了，不碾了。就这一念，他这一生就做了这一件好事。后来堕落到地狱里，佛发现他有这一件好事，就用一根蜘蛛丝垂下地狱，发出亮光。他一看见有亮光，就顺着丝爬上来。当爬到一半的时候，别人也要跟着爬。他起贪心了，寻思：你们都跟着上来，这丝不是要断了吗？他就用脚将那些人踹下去了，踹下去后这丝也折了，他也掉下去了。但这说明一个什么问题呢？他虽然贪心过大，恶业大于善业，最后又回到地狱，但是佛就这么慈悲，哪怕你有过这么一个小小的善念，佛都救，就是这个意思。我们放心地供佛，不会有什么问题，绝对不会给你带来灾难。只能是帮助你不断地增加智慧、去掉烦恼——增加无穷无尽的智慧，福报也是无穷无尽的。所以你只管放心。有时候我们刚开始供，不一定那么如法，给佛上香有时候上一支，有时候上三支，一会儿上香，一会儿不上香的，这只是你获利多和少的问题，不存在灾难的问题。明白这个意思吗？所以说这个不一样。不像外道说的：你不供养我，将来就给你弄点灾难出来。佛不会这样的，佛永远不会给你带来乌云。2.佛堂怎么布置才如法？怎么请佛像请佛像，比如说，我在地上捡了一个树叶，看这个树叶就是佛。这样你回去供，因为心里有佛，它就如法了，没有任何仪式，也不要开光。我们信佛，就信个虔诚，哪怕是个土块，我们也当成佛来供养。佛本来就是空王，空而不空。见到一张纸，它就是真实的，我们就虔诚地拜，就可以了。心真诚了一切都成。就是一个木头疙瘩，你把它雕成佛像，你供养，诚心虔拜，那木头疙瘩它都会给你讲法的，是不是？这个佛像，你供一天了，它有一天的功德；你供十年了，虽然佛像旧了，但它含有十年的功德。如果你这个佛像送给别人，别人就有了十年的功德。有时候请个新佛像，这个新佛像非常新，但它可能就只有一天的功德。、佛法是这样的，是通过对佛有了信心，从而对所有众生都有信心，对万事万物都有信心，都当成佛看，这就是佛的教育。佛并不是说要你皈依我，你就是对的，而是皈依万事万物它（本具）的佛性，这是佛的本意。佛堂如何布置佛堂的布置实际上没有具体的规定，但是也根据位置的大小来决定。比如说佛要放在最高的位置上，菩萨次之，护法——像韦驮菩萨、伽蓝菩萨是再次之。这样有个层次，因为要有大小，这个不能乱来。就像人似的，你有父母，父母有父母的位置，你有你的位置，你下面还有你的孩子的位置，所以要分出等级，这叫顺孝道，有恭敬心、有大小。这样的话，实际上我们对法就有了深入的认识，法也是一步一步深入的，所以佛堂也得需要有一步一步地布置。佛像放的位置，高矮最好是以我们的眼睛往上，怎么也得超过你，是不是？不能把佛像放在低处，你在高处。佛得在高处。方向没有什么说法，最好是你觉着哪个方向好，比如自己的父母，应该请在哪个位置最好，最庄严，最恭敬，那你就把佛像供在哪儿。佛像换位置要做仪式吗你想，你父母在那坐得挺好，你将父母请到另外一个位置上，是不是得跟父母说一声？而且你得把那里打扫干净，铺上软座叫父母高兴，换个位置比原先还要好，是不是？叫父母欢喜。你就像供养父母一样，那样真诚。要换一下位置，但换的位置一定比原先要好，不能越换越坏。说你从大屋换到小屋，小屋换到外地，外地换到那个平台，平台不知道下一回要换到哪去了，那就不合适了。我们住下，佛要住上，这是原则，不能把佛给换没了。信佛，目的是我们把佛看成无处不是佛，通过敬佛我们敬一切众生。我们通过供养佛，知道凡所有相，皆是虚妄。通过供佛，我们知道我们有真正的父母和家。

5，拜佛的好处以及过程

能发菩提心拜佛，虽然是初信者，也必然能够得到佛菩萨的保佑。如果慧根利者，必然会深入藏经而智慧如海，理解佛法后，可依佛法修行，究竟脱离六道轮回的苦海，而能离苦得乐。如果去寺庙里膜拜，感觉舒服，就证明自己是跟佛们有缘，因心生欢喜，以后必然会继续来接近佛菩萨。最好是做一个皈依三宝仪式，来增加自己的信心，当你领到了皈依证，心里会感觉自己是一个真正佛教徒，心也会比较踏实。

最好的就是自己请佛像一尊供奉在家，每天坚持108个大礼拜，不久你会感觉更好。

这些形式上的东西最大的好处是那种氛围可以让你的心灵在彼时彼刻达到一种美好的境界，忘却尘世间的烦恼，抛开尘世间的羁绊，那一刻你会感觉你是真实的自己，好的话你会感觉到你的人你的心都融入了大自然中。当然并不是非要去佛堂寺院才可以拜佛，当你的心灵信仰了佛后，（这里请注意是对“佛”的信仰而不是“佛教”）可以请尊佛像，有想给他开光的想法就开下光（不要找那种开光还收费的那种，不是怕花钱，而是收费的99%都是假的，还有些可能会有危险，感兴趣可以单独聊这个），不想开光就直接请回去。在家里拜佛也是一样的。采用何种仪式拜佛不重要，心中有了敬仰的心一般错不了。毕竟不是出家人，要求不必那么严格。拜佛本身不用花钱，你个人随心意给寺庙捐些香油钱就可以了，多少无所谓，随心。更高的境界就是：“心中有佛，何须拜佛。”一言一行皆按照信佛者标准去做自然心旷神怡~

拜佛是不错的，有什么好处，因人而异，因为每人所求不同吗。过程不复杂，心诚就行。一般以上3柱香为宜，切忌香要一样长啊。。我就知道雍和宫挺不错，做地铁就能到，门票25，门口店铺花10元买把香就行

6，信佛的好处

皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。从今以往更不皈依邪魔外道从今以往更不皈依外道典籍从今以往更不皈依外道邪众。空；这里讲的空不是没有，是空自性，是放下执著心，是通过修行让自己得到大智慧，通过修行让自己与大自然获得同步信息，这个空是有，这个有含大千世界各种信息，只要我需要，信手拈来。为什么讲色即是空，空即是色，空中生万物，万物空中得，是明理觉悟获得大智慧的佛的境界，你认为是真没有了，什么都不要了就错了。阿弥陀佛！

佛教是最好的心理医生，学佛是人生最高的享受；佛教会教人：如何树立正确的人生观、世界观，如何为人处事，如何学习、工作、生活，让人生过得有意义有价值而不枉此生；学佛信佛能使人：增长智慧、增加福报、健康长寿、吉祥平安、开心快乐、事事如意、逢凶化吉、驱邪避难、离苦得乐。 印造佛经佛像、信佛学佛之十大利益好处：第一、从前所做种种罪过，轻者立即消灭，重者转轻；第二、常得吉神拥护以后，一切瘟疫、水火、道贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受；第三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。第四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害；第五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利；第六、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜；第七、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身；第八、永离恶道，受生善道，相貌端正，天见超越，福禄殊胜；第九、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，福禄棉长；第十、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果，所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛！

7，请本命佛有用吗

有没有，要看你自己。或者说，灵不灵不是那座寺院或哪位高僧大德的原因，而是自己的原因。我们求佛菩萨的事情，无非是八大类：1生；2老；3病；4死；5、想得到；6、怕失去；7、爱别离；8、怨憎会。至于是否灵验，我来给你解释一下佛理吧：我们生活中充满了负能量，加上我们每个人累劫累世的冤亲债主（这个观点如果你不理解“生命的轮回”就很难听明白）会在这一世来阻碍你，所以就会导致我们诸事不顺，因此，要想让自己的运气变好、愿望实现，不是在佛菩萨面前上香、许愿、佩戴和供奉佛菩萨的吊坠或雕像画像、护身符那么简单，还要心存善念、多做善事、多行善举，经常持诵佛菩萨名号，与佛菩萨建立联系和感应，借助佛菩萨的加持之力，才能消除这些负能量，把冤亲债主超度走，我们才能吉祥如意，万事顺心，有求必应。如果只是在佛菩萨面前上上香、许许愿、挂个佛菩萨的吊坠、供奉佛菩萨的雕像画像，请个平安符、护身符什么的，甚至还能够念念经，自己什么都不做或者老做坏事，实际上佛菩萨在当下就起不了什么作用，他只是为你种下了善根，埋下了与佛结缘的种子，等你“苦海无边回头是岸”呢！举个例子你就明白了：譬如你种地，你春天洒下种子以后就什么都不做，不再除草施肥浇水，只是一味祈求佛菩萨保佑今年秋天大丰收，你觉得这个愿望会实现吗？可见，唯有“发下大愿+努力按照大愿去做+祈求佛菩萨加持”三合一的时候，我们才能更好更快的实现自己的大愿呢！

不要请。首先，如果做不到恭敬，请了也不灵，佛法从恭敬中求，其次，佛教没有本命佛一说，本命佛是商家杜撰。1. 对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报。2. 佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。

8，供养佛像及开光的真实意义是什么

佛像开光是什么意义呢？你家里新供的佛像，请一个法师，甚至居士大德都可以，给你家人说明供养佛像的意义，这个叫做“开光”。这个事情就如同我们世俗间一个伟大的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，这个人在世时候的丰功伟绩，他对社会大众的贡献、对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，佛像开光也是这个意义。开光是开我们心地的光明，而不是请一个法师去替那尊佛像开光。如果一开光佛像就灵了，那我就告诉你，趁早不要去供那尊佛像，你供养这个法师，这个法师叫佛灵佛就灵，叫佛不灵佛就不灵，比佛的本事大的多了嘛！你供养这尊佛像不是愚痴吗？你为什么不供养这个法师呢？错了！颠倒了！颠倒错乱啊！没有这个道理啊！如果你供养的佛像是释迦牟尼佛，你要懂得供养这尊释迦牟尼佛的意义，释迦牟尼佛是我们的根本老师，供养他第一个意思就是报恩。返本报始，与我们一般人供祖先的意义完全相同，我们念念不忘祖先，我们学佛的人也念念不忘我们的根本老师。第二个意思是见贤思齐。他也是凡夫修成的，我们没有见到佛像就忘掉了，一看到佛像就想起来了，我也要成佛，我也要跟他一样，这个念头就生起来了，佛道无上誓愿成嘛！这就把佛我们学佛、成佛的愿望提起来了。第三个意思是佛名号里面含的意义。“释迦”是能仁，也就是仁慈的意思。我们见到这尊佛像，知道这个名号了，我们待人接物是不是仁慈？是不是仁慈？就提前我们这一念。“牟尼”是寂寞的意思，就是心地清净，我们自己对待自己是不是身心清净。所以，“释迦牟尼”，就是对人要大慈大悲，对自己要身心清净，他代表这个意思。这三个意思明白了，就是供养释迦牟尼这尊佛像开光了。你自性光明，哪是人有资格替佛开光，我不懂这个道理。如果你供养的是西方三圣，当中是阿弥陀佛，阿弥陀佛也是我们的根本老师，西方极乐世界现在的教主、现在佛。我们一见到他，就想到经典上所讲的，他在因地上修得的功德，值得我们敬佩、值得我们赞叹、值得我们效法。我们发愿要求生西方极乐世界，亲近这位现在的老师，这是第一个意思。第二个意思，名号里的“阿”译成中文是“无”，“弥陀”是“量”，佛是“觉”，所以整个意思是“无量觉”。如果再加上“南无”呢？“南无”是印度话，译成中文是“皈依”的意思。“皈”是回头，我们从一切迷惑颠倒回过头来，依自性觉、无量觉，样样都觉，样样不迷，这是阿弥陀佛代表的意思。所以这尊佛像开我们自性无觉量啊！开这个光明啊！观世音菩萨代表大慈大悲、救苦救难，我们本性里面的大慈大悲就是观世音菩萨，借着观世音菩萨的像，我们自己本性里面的观世音菩萨就显露出来了。看到一切众生在苦难之中，我们能够伸出援助之手帮助他、救度他。大势至菩萨代表智慧，唯有真正的智慧才是最大的势力，才能为大慈大悲所依赖。慈悲要以智慧为基础，不是感情的慈悲、爱怜的慈悲，是清净平等的慈悲。西方三圣代表这个意义。诸位总要晓得，供佛像是借着佛菩萨的形像开启我们自性的智慧光明，决定不能搞错了，错了，那就是迷信。把佛菩萨当做鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题，这个是学佛不能不知道的。

9，请关音菩萨的好处

菩萨不拘泥于行色无处不在心中有佛法才最重要请菩萨神位是给心灵一个寄托或者可以说方便向菩萨神位敬香表达敬意表诉祈求镇宅平安一类

《妙法莲华经?观世音菩萨普门品》姚秦三藏法师鸠摩罗什译本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。经典原文尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？" 佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，具发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？" 无尽意言："甚多世尊。" 佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。" 无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？" 佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。" 无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。" 时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者，悯我等故，受此璎珞。" 尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。" 尔时，无尽意菩萨以偈问曰 "世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？" 具足妙相尊，偈答无尽意。"汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。或恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。" 尔时持地菩萨即从座起，前白佛言： "世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。" 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。