上兑下乾，上为兑下为乾请问怎解啊

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1，上为兑下为乾请问怎解啊
2，三十六计的第五计是什么计
3，三十六计里第五计趁火打劫是什么意思
4，求解卦易经第十卦履天泽履乾上兑下麻烦详细解谢谢
5，釜底抽薪是什么意思
6，易经第十卦详解

1，上为兑下为乾请问怎解啊

兑为沼泽，乾为天，可你说兑在上，乾在下，很模糊，给的信息很少，不知你要问什么

上为兑下为乾请问怎解啊

2，三十六计的第五计是什么计

第五计趁火打劫本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。【原典】敌之害大，就势取利，刚决柔也。【注释】①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。②刚决柔也：语出《易经·夬》卦。夬，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。《夬夬》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。

趁火打劫

三十六计的第五计是什么计

3，三十六计里第五计趁火打劫是什么意思

在易经中趁火打劫敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。【注释】 ①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。 ②刚决柔也：语出《易经．央》卦。央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。《央央》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。具体的事例敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。趁火打劫的原意是：趁人家家里失火，一片混乱，无暇自顾的时候，去抢人家的财物。乘人之危捞一把，这可是不道德的行为。此计用在军事上指的是：当敌方遇到麻烦或危难的时候，就要乘此机会进兵出击，制服对手。《孙子．始计篇》云：“乱而取之，”唐朝杜牧解释孙子此句说，“敌有昏乱，可以乘而取之。”就是讲的这个道理。

趁着人家失火不救反而趁乱偷东西

这则按语把“趁火打劫”计具体化了。所谓“火”，即对方的困难、麻烦。敌方的困难不外有两个方面，即内忧、外患。天灾人祸，经济凋敝，民不聊生，怨声载道，农民起义，内战连年，都是内患；外敌入侵，战事不断，都是外患。敌方有内忧，就占它的领土；敌方有外患，就争夺他的百姓；敌方内忧外患岌岌可危，赶快兼并它。总之，抓住敌方大难临头的危急之时，赶快进兵，肯定稳操胜券。《战国策.燕二》中的著名寓言“鹬蚌相争，渔翁得利”，也就是“趁火打劫”的形象体现。

三十六计里第五计趁火打劫是什么意思

4，求解卦易经第十卦履天泽履乾上兑下麻烦详细解谢谢

主卦比和，变卦体生用。他能来，可能会迟一点儿。

如履虎尾之象险中求胜之意俊鸟出笼,中吉卦卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。周易卦爻辞原文履：履虎尾，不人，亨。初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。六三：眇能视，跛能履，履虎尾人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，终吉。九五：履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。预测师官网解文《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

5，釜底抽薪是什么意思

釜底抽薪是指采取某种行动使得问题从根本上得到解决.该成语出自北齐魏收的<>中的”抽薪止水,剪草除根”.釜底抽薪被称为三十六计之一.运用这个计策注重的是问题的本质,就像一锅烧开的水,你加再多得说,要不了多久它还是会沸,问题要根本解决,就要抽出锅底的柴薪. 从哲学上讲,任何事物在某个特定的阶段都会有一个矛盾在众多矛盾中占首要位置,即主要矛盾,只要抓住了事物的主要矛盾,问题就很容易得到解决.釜底抽薪术的谋略思想就事物的”本”和”源”,因此在实施本术前,应该”察本”,”溯源”,准确判断出事物的关键所在.

釜底抽薪 [原文] 不敌其力，而消其势，兑下乾上（1）之象。 [注释] （1）兑下乾上：兑下乾上得履卦。《易经·履》卦：“彖曰：柔履刚也。”则里含有以柔克刚的意思。 [译文] 两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是消弱他的气势，从根本上消弱他的战斗力，用以柔克刚的办法制服它。第四套混战计第十九计釜底抽薪不敌其力①，而消其势②，兑下乾上之象③ ①不敌其力：敌，动词，攻打。力，最坚强的部位。 ②而消其势：势，气势—。 ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中，《履》卦为“兑下乾上”，上卦为乾为天．下卦为兑为泽。又，兑为阴卦，为柔；乾为阳卦，为刚。兑在下，从循环关系和规律上说，下必冲上，于是出现“柔克刚”之象。此计正是运用此象推理衍... 釜底抽薪 [原文] 不敌其力，而消其势，兑下乾上（1）之象。 [注释] （1）兑下乾上：兑下乾上得履卦。《易经·履》卦：“彖曰：柔履刚也。”则里含有以柔克刚的意思。 [译文] 两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是消弱他的气势，从根本上消弱他的战斗力，用以柔克刚的办法制服它。第四套混战计第十九计釜底抽薪不敌其力①，而消其势②，兑下乾上之象③ ①不敌其力：敌，动词，攻打。力，最坚强的部位。 ②而消其势：势，气势—。 ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中，《履》卦为“兑下乾上”，上卦为乾为天．下卦为兑为泽。又，兑为阴卦，为柔；乾为阳卦，为刚。兑在下，从循环关系和规律上说，下必冲上，于是出现“柔克刚”之象。此计正是运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。古人按语说：水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，阴中之阴也，近而无害；故力不可当而势犹可消。尉缭子曰： “气实则斗，气夺则走。”面夺气之法，则在攻心，昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵反击，大破之：此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，胁从者立于右！”于是，不与谋者数百人立于右；独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。展开

6，易经第十卦详解

第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。九四，履虎尾，愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。九五，夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

履卦原文履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。传统解卦这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。九二爻辞九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话文解释九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。六三爻辞六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。白话文解释六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。上九爻辞上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话文解释上九：行为审慎，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。

易经六十四卦第56卦　　解题　　《旅》卦又称为“火山旅”。　　《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。　　火山旅（旅卦）依义顺时　　下下卦　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。　　这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧　　而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。　　《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下　　旅：小亨，旅贞吉。　　彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞　　吉也。旅之时义大矣哉！　　象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。　　象曰：旅琐琐，志穷灾也。　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。　　象曰：得童仆贞，终无尤也。　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。　　象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。　　象曰：终以誉命，上逮也。　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。　　象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。　　旅卦终　　旅：小亨，旅贞吉。　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。　　《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。　　初六，旅琐琐，斯其所取灾。　　「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。　　《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。　　六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。　　「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。　　《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。　　「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。　　九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。　　「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。　　《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。　　「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。　　九四，旅于处，得其资斧，我心不快。　　「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。　　《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。　　「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。　　六五，射雉，一矢亡；终以誉命。　　「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。　　《象》曰：“终以誉命”，上逮也。　　「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。　　上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。　　「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。　　《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。　　「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。