大放生是什么意思是什么，放生有什么含义我坚持放14年了

来源：整理时间：2023-12-02 19:34:07 编辑：运气王手机版

1，放生有什么含义我坚持放14年了

生命是天地万物之灵，得日月精华而生。生命只有一次，不复重来。因贪口腹而剥夺其他生命显然是不合适的，因为众生平等。放生意即在于此。

1、释放你的心灵，参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼. 2、放生就是积福积善　　生命应该平等也理应平等，救一生命，能够积福积善， 3、放生就是消灾化业。另外，放生是要先烧香礼佛，祭拜中烧香，香很重要，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；所以，请一款好香作用是十分大的，有心的话，建议你考虑考虑到无相铜炉上根据自己的情况和祈愿为放生一对一定制一款祈福香，不仅寓意美好，而且都是纯植物香，对人和环境都无害，可以帮助你积善积德，更能够得诸佛庇佑加持，早日如愿。阿弥陀佛！

不错

行善

放生有什么含义我坚持放14年了

2，放生是什么意思

　　中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《金光明经·流水长者子品》记载世尊当年为流水长者子时护生、放生的事迹。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。　　中国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。一般说来，按现行《放生仪规》，放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序　　最简单最有效的放生仪规：　　1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）　　2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）　　3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）　　4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）　　5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）　　6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）（结束）

放生是什么意思

3，佛学里的放生是什么含义

是无住意。放生，是不要住在一念、一事，让念头或事自生自灭。自己时时心空，即成道业。事相上的放生，也是此意，让生灵都能顺其自然，自生自灭。阿弥陀佛。

放生，一种有些将被人类捕捉，可能被宰杀的动物放归大自然的行为。在所有佛教流行地区、儒家文化圈与道教传统，都有放生的习俗，视为是一种美德，经常被作为日常生活与宗教仪式的一部份。信徒认为放生可以增进个人修养，增加个人福德。现在对于放生的新观念：放生大都需符合再引入的标准：经由生态学家及动物学家及放生实务操作者规划，不仅须观照放生者、被放生者，也须关顾到其他生物与人类的权益（例如不能随便放生毒蛇），避免造成他人的烦恼与困扰。对于猫狗这类动物，收养反而是功德[来源请求]，因此有少数佛教团体停止放生活动、而改为推广流浪动物收养及结扎、采举办护生法会，提倡拒用生物实验化妆品、推广素食、认养流浪动物、协助流浪动物的保护。

佛学里的放生是什么含义

4，什么叫做大放生大布施呢

放生是布施的一种，属于无畏施。根据南传上座部佛教,对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释智慧的殊胜。佛陀在《增支部．威拉麻经》（Velama Sutta）里说：“跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持（五）戒的果报更大。跟充满信心地受持（五）戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。跟以挤一下牛奶的时间来修行慈心相比，维持无常想一弹指的时间的果报更大。”所以功德从小到大排序就是：布施动物《布施凡夫《布施给证得禅那的人《布施给圣者《布施给僧团《皈依三宝《持五戒《慈心禅那《观慧。

5，什么叫做大放生大布施呢

1.放生属于财布施和无畏布施两种2.回向的偈文可以拿着写好的念，记不住的话。随喜功德阿弥陀佛放生得身体健康的果报

6，请问放生是什么意思放生放手

放生：1 把捉住的野生动物放掉 2 特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉放手：1 停止掌管,转交别人 2 松开手;撒手 3 指打消顾虑,解除不必要的约束

放生是佛家的用语。佛家中的放生有很多的意思。一、放生就是救命二、放生就是还债三、放生就是救急放手的意思：(1).松手，放开手。宋苏轼《二公再和亦再答之》：“亲友如抟沙，放手还复散。”(2).谓肆意妄为；放纵。《后汉书·明帝纪》：“今选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手。” 李贤注：“放手，谓贪纵为非也。” 唐杜甫《示从孙济》诗：“刈葵莫放手，放手伤葵根。” 仇兆鳌注：“《后汉》永平诏：残吏放手。” 清顾张思《土风录》卷八：“ 汉明帝诏：权门请托，残吏放手。此为放纵之义。杜诗：刈葵莫放手，放手伤葵根。用此。”(3).解除束缚，打消顾虑。明杨慎《升庵诗话·学＜选＞诗》：“ 李太白终始学《选》诗。杜子美好者亦多是效《选》诗，后渐放手，初年甚精细，晚年横逸不可当。” 陈登科《风雷》第一部第六十章：“俺同意旭东同志的意见，应该放手提拔任为群。” 柳青《铜墙铁壁》第七章：“给他们说明白道理，教给他们办法，然后放手让他们工作。”(4).放弃；丢掉。《红楼梦》第四六回：“这个大老爷，真真太下作了！略平头正脸的，他就不能放手了。” 老舍《骆驼祥子》三：“一切都交给天了，白得来的骆驼是不能放手的。”

是！

上学不一定是读书放手不一定是放生

7，佛教中的放生是什么意思

佛教中的放生，就是花钱把别人捕捉到的，待宰的动物买下来，然后放归大自然，并为之做一个放生仪轨，让所放之物与佛结缘。杀生夺命，是非常痛苦的，试想，我们平时打针都痛，如果护士技术不好，要多扎几下，我们还会难以忍受，那动物被杀，要痛到死，是个什么滋味！，它们的心中，是多么恐惧，多么难受啊。我们能为之做主，放它们一条生路，它们又是多么感激呢。我们为之念诵放生仪轨，这样，既救了它们的生命，又救了它们的慧命。所以，放生，是极大的善行。你能以慈悲之心，对待其它生灵，那在你危难之时，上苍也会慈悲地对待你的。这就是善有善报，

“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到： “若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九，也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生; 隋天台智凯大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼鳖;陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智凯禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有，天下放生池碑铭并序》。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。