百什么不什么，百折不挠是什么意思

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1，百折不挠是什么意思
2，有个成语叫百什么莫什么
3，带不与百字成语
4，故交如真金百炼不回色是什么意思

1，百折不挠是什么意思

释义折：挫折；挠：弯曲。无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。也说百折不回。出处汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。” 示例汉阳民军总司令黄兴，系湖南长沙县人，向来主张革命，屡仆屡起，～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三回）英文：keep on doing sth. despite all setbacks 典故东汉官员桥玄品行端庄，嫉恶如仇。有次，一伙强盗绑住他十岁的儿子，带进他家，要正在病中的桥玄立即拿钱赎取，遭到桥直的怒斥。不多时，官兵包围了桥家，因怕强盗会杀桥直的儿子，迟迟不敢动手。这时桥玄愤怒地喊道：“我难道能因为儿子的生命而放了这伙坏人吗？”催促官兵们赶快动手。结果，桥玄的儿子被强盗杀死了。人们称赞桥玄“百折不挠”，始终保持节操。

此成语出自《太尉乔玄碑》，形容不论经受多少挫(cuò）折，决不屈服退缩(suō)的坚强品格。比喻意志坚强，品节刚毅(yì）。

百折不挠是什么意思

2，有个成语叫百什么莫什么

百辞莫辩用任何话语都无法辩白。百口莫辩莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。百身莫赎百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。百喙莫辩喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。百思莫解百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。

百口莫辩

冰冻三尺非一日之寒意思表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。表面意思是，水被冻结了三尺的冰，不是一天的寒冷就可以造成了。准确意思是，任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。多用来说矛盾的形成，也说成绩的取得.做人就当具备这种“冰冻”和“滴水”的锲而不舍精神，一旦确定目标就持之以恒，并努力促使其实现的坚韧品格。行为上表现为对自己目标的执著追求，坚定不移的信心和坚持不懈的奋斗精神。取得最后的成功.

百口莫辩

有个成语叫百什么莫什么

3，带不与百字成语

同时包括“不”和“百”的成语有31个：百不当一百不获一百不失一百不为多，一不为少百不一存百不一贷百不一遇百动不如一静百读不厌百年不遇百世不磨百世不易百思不得其解百思不解百闻不如一见百星不如一月百战不殆百折不摧百折不回百折不挠百折不屈百折不移百足不僵百足之虫，断而不蹶百足之虫，死而不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至死不僵千里不同风，百里不同俗一不压众，百不随一只许州官放火，不许百姓点灯鸷鸟累百，不如一鹗

百不当一百不获一百不失一百不为多，一不为少百不一存百不一贷百不一遇百动不如一静百读不厌百年不遇百世不磨百世不易百思不得其解百思不解百闻不如一见百星不如一月百战不殆百折不摧百折不回百折不挠百折不屈百折不移百足不僵百足之虫，断而不蹶百足之虫，死而不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至死不僵千里不同风，百里不同俗一不压众，百不随一只许州官放火，不许百姓点灯鸷鸟累百，不如一鹗

不许百姓点灯

【成语】：百战不殆【拼音】： bǎi zhàn bù dài 【解释】：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。【出处】：《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。”

带不与百字成语

4，故交如真金百炼不回色是什么意思

俗话说，真金不怕火炼，这里把故交(即老朋友）比作真金，在强调了其加值的同时，有表现出朋友间坚固的友情，不会因任何原因而退色！

指老朋友之间的感情经得起考验

《古意九首》贯休一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。只应天上人，见我双眼明。阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。文章深掣曳，珂佩鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。乾坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。几拟以黄金，铸作钟子期。莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。君不见于公门，子孙好冠盖。古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。伤心复伤心，吟上高高台。常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯槁，得作登山屐。永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。宁知江边坟，不是犹醉卧。忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。别来六七年，只恐白日飞。贯休，(823～912年),俗姓张，字德隐，婺州兰豁(今浙江兰溪)人,唐末五代著名画僧。7岁时便投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休又雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。