郑元和，这部越剧叫什么

本文目录一览

1，这部越剧叫什么
2，古代一女子为了丈夫成才挖掉双眼的典故
3，黄香莲的歌仔戏
4，列举三个越剧流派和代表人物
5，求以前听到的一首挺有趣的要饭歌内容只记住几句词
6，京剧生旦净丑

1，这部越剧叫什么

不觉得越剧有这样一部戏李娃传说的是郑元和遇到妓女李亚仙，后两人相爱，由于郑把钱用完了，被鸨儿赶出妓院，郑回家后遭父亲毒打，李亚仙在救起他并刺瞎自己双眼使郑苦读，并考取状元。虽然剧中郑曾经唱过讨饭调，但没有：B将A的绝技骗走后，走在比他前面，那么别人都认为他才是真的，而A是冒充的，A一路上好像去要去找自己的未婚妻这样的情节。这个情节我并不清楚是哪部戏。

这部越剧叫什么

2，古代一女子为了丈夫成才挖掉双眼的典故

明代，薛近衮所著的传奇《绣襦记》的情节，李亚仙为了督促郑元和笃志苦读，一图求得共鸣，就自己剔去一只眼睛，并毁坏了容颜，后来果然如愿以偿。《绣襦记》（一名：《烟花镜》）时代：唐类型：传统戏剧情常州刺史郑儋之子元和入都赴试，游曲江池，遇名妓李亚仙，遂同欢洽；年余金尽，鸨绐使出，急迁往他处。郑元和落魄，沦为乞丐，郑儋因事入都，见之，怒其不肖，杖之气绝，弃尸而去。李亚仙不见元和，知鸨之奸，暗以珠宝缝绣襦中，脱籍于妓寮，遍访元和。见尸，救之复苏，劝苦读。元和恋其双目，用心不专；亚仙刺目以激之，元和发愤攻书，中试后谒父，郑儋感亚仙之义，允许成婚。

古代一女子为了丈夫成才挖掉双眼的典故

3，黄香莲的歌仔戏

你问的问题，歌仔戏黄香莲，我们也不知道她是谁，她老公更不知道，假如你知道歌仔戏黄香莲是谁，肯定也应该知道她老公的。或者只能向她的朋友打听才行。

新七侠五义》（饰展昭）、《大唐风云录》（饰李世民）、《江南四才子》（饰唐伯虎）、《宝贝王爷贵千金》（饰王爷）、《罗通扫北》（饰罗通）、《新宝莲灯》（饰沉香）、《郑元和与李亚仙》（饰郑元和）、《青天难断》（饰陈世美）、《三笑姻缘》（饰唐伯虎）、《樊江关》（饰薛丁山）、《孟尝君》（饰孟尝君）、《前世今生蝴蝶梦》（饰梁山伯）、《汉宫怨》（饰如意）、《绿珠楼》（饰石崇）、《逍遥公子》（饰楚云烟）、《臭头皇帝》（饰朱洪武）、《东汉演义》（饰汉平帝刘箕子、汉光帝刘秀）、《新钗头凤》（饰陆游）、《大汉春秋》（饰汉武帝刘彻）、《正德皇帝游江南》（饰正德皇帝朱厚燳）、《福气神爷》（饰秦福气、宋仁宗赵祯）、《财神闯天关》（饰皇亲方琦）、《狸猫换太子》（饰太子赵祯）。

黄香莲的歌仔戏

4，列举三个越剧流派和代表人物

越剧流派和代表人物有：袁派——袁雪芬；范派——范瑞娟；尹派——尹桂芳。公认的越剧流派一共有十三个。1、袁派代表作有《祥林嫂》中的祥林嫂、《西厢记》中的崔莺莺、《梁祝哀史》中的祝英台、《香妃》中的香妃等。袁派优秀传人有戚雅仙、张云霞、金采风、吕瑞英、筱水招、朱东韵、方亚芬、陶琪、华怡青、李沛婕、陈慧迪、徐琼、徐晓飞等。2、范派代表作有《梁山伯与祝英台》中的梁山伯、《孔雀东南飞》中的焦仲卿、《李娃传》中的郑元和、《打金枝》中的郭嫒等。范派优秀传人有丁赛君、陈琦、史济华、邵文娟、史济华、陈雪萍、江瑶、章瑞虹、韩婷婷、孟科娟、方雪雯、吴凤花、章青青、王柔桑、陈昕其（原名陈瑞鸿）、徐铭、筱明珠等。3、尹派代表作有《何文秀》中的何文秀、《屈原》中的屈原、《沙漠王子》中的沙漠王子、《红楼梦》中的贾宝玉、《盘妻索妻》中的梁玉书等。尹派优秀传人有：筱桂芳、尹瑞芳、邢桂芬、尹小芳、陈书君、茅威涛、赵志刚、萧雅、王君安、张雪芬、陈丽宇、王一敏、邢丽华、王伟平、李霄雯、王清、齐春雷、张琳、杨魏文、吴素飞、蔡浙飞等。

5，求以前听到的一首挺有趣的要饭歌内容只记住几句词

我觉得您要找得东西大致的种属应该是莲花落。　　从给的线索来看，极有可能是很古老的《四季莲花落》。　　但是要说的是，这种民间的东西很难找，失传是原因之一，还有就是莲花落不像京戏，是真正的草根文化，很多时候是乞丐的东西，随意性极强，唱词也是随性随时随地点发挥的，没有一定之规。　　比如进的店面是新店如何，老店又如何；　　店主是男的还是老板娘，肯定不一样；　　并且我曾经见过去饭馆唱的，老板给钱和不给钱往出轰也是不一样的，词是张嘴就来，马上就变，非常机智。　　详细的我帮您查了一下，发现关于莲花落这种形式的起源和发展，baidu有详细的介绍。链接如下：http://baike.baidu.com/view/79659.htm　　就不贴了。很容易就可以看到啦，呵呵。　　以下是针对“四季”补充的部分：　　莲花落起源极为古老，可溯至唐代“佛曲莲花”，又称“散花落”，道宣《续高僧传》中有记，是当时的“落花”僧人募化时的曲调。莲花落这一名称，见于宋代《五灯会元》。其后，在明人的戏曲著作里，也出现了莲花落的曲子。明李开元所著《词谑》里，收有“醉太平带莲花落”一种，最后一句的衬腔为“理莲花，莲花落”。明朱有炖的《李亚仙花酒曲江池》、徐霖的《绣襦记》里，写郑元和从诸乞丐学唱“四季莲花落”，均有曲词。由于时间久远，典籍缺乏，莲花落何时传入南阳已不可考。?　　莲花落由一人说唱。句式多为七字句，一般上句不押韵，下句押韵。四句一辙到底的站板腔则多为十字句。说唱时以莲板或节子击拍。莲板是长约20厘米、宽8厘米，厚约半厘米的两块瓦状竹板；落子是长约30厘米的条形呈齿状的竹片；节子是四块约3厘米宽、6厘米长的小竹片，也叫“碎子”。演唱者左手持莲板，右手持落子或将节子托于拇指与食指之间，莲板一张一合，产生强烈的节奏，落子、节子作为莲板的辅助，不停地拉拍、颤甩，边打边唱，故有打莲花落一说。唱词为艺人见景生情，即兴编唱。如“拐个弯，磨个圈，这里有个杂货摊”等。也有针对行业、货物的唱词，如“小茴香，两头尖，出在四川峨眉山”等。有的艺人能将几种中草药的产地、药性编唱出来。词又分为夸口、劝口、花口。夸口即逢人夸人，逢物夸物，逢事夸事，以求主人欢心，多讨要几个钱；劝口有正劝、反劝，正劝是劝人积福行善，其目的也是劝人施舍，反劝则是遇到吝啬人时，以言相激；花口是在一处唱的时间长了，便唱一些历史故事或生活段子，邓县把这种花口叫“站板腔”，一韵到底和快板书相同。?　　最后说一句，民间的东西，不高雅，但是未必没味道。　　知道愉快。

这首歌已经有超过七十年历史，不能算是流行曲，每当听到原唱就会让我想起周旋的四季歌，所以我认为就是这首，但你听到的歌词可能被修改过，你可以听一下它的旋律，应该就是它，歌曲下载在这里http://www.yf.net.cn/musichall/060318-03.mp3还给你找了一首附在后面，但好像不符合我很想回答这个问题，如果不满意，仍会继续找，这首歌名叫《春天里》，是电影《十字街头》的主题曲，原唱是赵丹。很多人（如费玉清）都翻唱过。春天里歌词：春天里来百花香郎里格朗里格朗里格朗和暖的太阳在天空照照到了我的破衣裳朗里格朗格朗里格朗穿过了大街走小巷为了吃来为了穿昼夜都要忙朗里格朗朗里格朗没有钱也得吃碗饭也得住间房哪怕老板娘作那怪模样朗里格朗里格朗朗里格朗朗里格朗里格朗里格朗里格朗里格朗贫穷不是从天降生铁久炼也成钢也成钢只要努力向前进哪怕高山把路挡朗里格朗格朗里格朗遇见了一位好姑娘亲爱的好姑娘天真的好姑娘不用悲不用伤人生好比上战场身体健气力壮努力来干一场身体健气力壮大家努力干一场秋季里来菊花黄朗里格朗里格朗里格朗阵阵的微风在迎面吹吹动了我的破衣裳朗里格朗格朗里格朗穿过了大街走小巷为了吃来为了穿昼夜都要忙朗里格朗朗里格朗没工作也得吃碗饭也得住间房哪怕老板娘作那怪模样朗里格朗里格朗里格朗里格朗里格朗里格朗里格朗里格朗里格朗成败不是从天降生铁久炼也成钢也成钢只要努力向前进哪怕高山把路挡朗里格朗里格朗里格朗遇见了一位好姑娘亲爱的好姑娘天真的好姑娘不用悲不用伤前途自有风和浪稳把舵齐鼓桨哪怕是大海洋向前进莫彷徨黑暗尽处有曙光第二首：春天里那个百花开，一个人走在大街上，不看货物看姑娘，郎里格郎！春天里那个百花香，没有人给我补衣裳，慢慢走，慢慢唱，我的生活没希望。春天里那个百花开，心中总有个向往，仔细看，仔细想，一个人到处去流浪，郎里格郎！

6，京剧生旦净丑

1.生行生行指男性角色，分为老生，小生和武生。老生一般都以唱工为主，也有一种做工老生，专以念白和表情见长，代表人物是周信芳。另外，有些唱做之外还注重兵器武打的老生，叫文武老生。小生指青年角色，又细分为巾生，穷生，官生。小生中有三大著名流派，代表人物分别是姜妙香，俞振飞和叶盛兰。武生指会武艺的人物，分为长靠和短打两种。武生还可分出武老生，指年纪大的武生。武小生指年轻的武生，周瑜风流潇洒而在战场上又是手持兵器的武小生，因此这种角色被称为文武小生 2.旦行旦指女性角色，按年龄分为老旦和小旦；按性格分青衣和花旦；按武功可分为武旦和刀马旦。老旦指一般老年妇女，唱与念用真嗓，近似老生，动作比生角带有女性色彩。花旦代表性格活泼，天真和泼辣的青年女子，服装以袄裤为主，表演上着重京白与各种动作。武旦，顾名思义是指会武艺的女性角色。其表演动作既要英勇善战，又要婀娜多姿。打破青衣与花旦的界限，兼有二者特点并吸收了刀马旦表演特点的一个新行当“花衫”是王瑶卿和梅兰芳所创，便与表现更多不同的妇女性格。四大名旦老师王瑶卿把他们表演特点概括为4句话：梅兰芳的相，程砚秋的唱，尚小云的棒，荀慧生的浪。此外，还有一些未被归类推选，但功力深厚，艺术成就较高的坤旦，满台升辉，都深受广大观众的喜爱和推崇 3.净行也叫花脸，因为脸上涂抹大量颜色，是性格与相貌有特点的男性角色。用宽音，鼻音和假音演唱，讲究胸腔和颅腔的共鸣，一般多念韵白。重唱工的净叫“正净”，也叫“大花脸”或“铜锤”。侧重表演身段，功架与对白的净叫“副净”，也叫“架子花”或“二花脸”当今最有名的演员是袁世海。净的表演程式是最夸张的，尤其是脸面的化妆，涂上各种图案和花纹。对于不同人物的脸有各种不同规定的图案。 4.末行传统曲角色行当。扮演中年男性。宋杂剧中已有末出现。明清戏曲都有这行脚色，表演上基本与生、外相同。近代有些剧种（如京剧），末脚已逐渐成为生行的次要脚色，如《李陵碑》的杨六郎、《文昭关》的皇甫讷等即规定由末扮演。目前已不再有此区分，但有些剧种（如汉剧等）则仍作为一个主要行当。 5.丑行 “丑”指相貌丑陋的人物，一般在鼻子处沟画一块白，所以叫“小花脸”。丑主要分“武丑”，“文丑”和“一般丑”三种。武丑是会武艺的丑角，又叫“开口跳”这是因为要擅长念白和跳跃之故。文丑是不会武艺的丑角，常常是滑稽可笑的人物。年老诙谐的人物为“老丑”如《女起解》里的崇公道。“彩旦”一般指年龄较轻的，扮相特别夸张的女性丑角。

行当的划分由来已久，大约在七八百年以前，元人杂剧时代，就划分出来很多行当。当时，这些行当的名词叫作脚色，大致分成末、旦、净三大类。末又分为正末、外末、冲末，旦又分为正旦、外旦、搽旦，净又分为净与副净。其中扮演主要角色的是正末和正旦。当时这些行当（脚色)的划分还不如现在的科学、细密，各种行当的涵意和表现形态，也和现在舞台上的行当，有很大的区别。等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确，已经划分为12种脚色(行当)，被称为江湖十二脚色：老生、正生(相当于小生)、老外、末、正旦、小旦(相当于闺门旦)、贴旦、老旦、大面(相当于净)、二面(相当于副净)、三面(相当于丑)、杂。这些脚色在艺术上都有独特的创造。不过对于京剧划分行当影响最大的，应该说是汉剧。汉剧共分为10种行当：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。这十种行当所扮演角色的内容，大概是这样：末是主要的男性角色，就是京剧里边的生行；净与京剧里的净是一样的，指的是花脸；旦就是京剧里的旦，指的是女角色；贴，是贴旦的简称，京剧在早期划分行当，也包括贴旦在内，指的是比较次要的旦行角色，俗称二旦，例如现在京剧《红娘》里扮演莺莺小姐的，就是贴旦。夫，扮演车夫、轿夫、马童、衙役一类角色。总的说来，汉剧的这十种行当，划分得比较细致，为京剧划分行当，打下了基础。京剧后来划分为生、旦、净、丑四大类型，似乎比较简化精练，但每个大类之中，又包含若干小类，所以实际上是把这十种行当都包括在内了。不仅包括在内，而且更为细密严谨。唯一不同的是汉剧虽然有了生行，可他的主要行当和元杂剧一样，还是末，而不是生。发展到京剧，生行就成为主要行当了。

此问题有一定难度，牵扯到词语的解释，且照片需要复制。没此必要。简谈看法:生顾名思义，男也，（小生、老生、武生等）就是此角色是男的。旦古为男扮女，虽是女角但由男饰，沿袭至今，如果女扮女那就是坤角了；净反义用之，各种颜色涂在脸上称之为净；丑为实意，就是夸张、丑化了的装扮角色。以此浅谈，供您参考。

京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。 1．生行简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。 2．旦行简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。 3．净行简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。 4．末行简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。 5．丑行简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。

戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可靠的。说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。中国戏曲特有的表演体制是角色行当。分为生、旦、净、丑四个基本类型，其起源可以追溯到唐代，到宋元之际，开始创立，而到清初以后才算得是成熟。行当包含的内容比较复杂：有人物的性别、年龄、身份、地位、性格、气质等，一看就能分清形象的美丑。另外，有的行当重唱，有的重念，有的重做，有的重打，各个行当的声乐技巧、身段工架乃至化妆服饰等各种造型手段，都有一套不同程式和规则，具有鲜明的造型表现力和独特的形式。行当的划分是严格的，生旦净丑，一行有一行的程式规范。但从演员掌握和运用行当的角色说，又是灵活的，可以专上一行。生是戏曲表演行当的主要类型之一，除净、丑以外的男性角色称为生行。按其扮演的人物的年龄、身份、性格特征和表演特点，大致分为老生、小生、外、末、武生和娃娃生几类。老生，扮演中年以上、性格正直刚毅的正面人物。因戴髯口，又称须生，俗称胡子生。一般重唱功，用真声，念韵白；动作造型庄重、端方。比如说京剧《空城计》中的诸葛亮、梆子《蝴蝶杯》中的田云山等。小生，扮演青年男性。小生的表演在不同的剧种中各具特色，但也有共同之处。音色运用上有两类：一类用真声，高腔和地方小戏系统剧种多用之；一类是以假声为主、真假声结合，昆曲和皮簧系统剧种多用之。动作造型的基调是儒雅倜傥、秀逸飞动。按扮演人物的身份、性格和技术特点，又有巾生、冠生、穷生、雉尾生和武小生之分。巾生，又称扇子生，因戴文生巾或持折扇而得名，多扮儒雅潇洒的青年书生，唱、念、做诸功并重。如昆曲《柳荫记》中的梁山伯。冠生，是昆曲特有的行当，又分为大冠生、小冠生。大冠生实为戴髯口的小生，多扮风流的皇帝或狂放不羁的才子，如《长生殿》中的唐明皇、《彩毫记·醉写》中的李白等。小冠生又称纱帽小生，多扮春风得意的年轻新贵，如《荆钗记》中的王十朋、《白罗衫》中的徐继祖。穷生，即扮演穷愁潦倒的落魄书生，如川剧《彩楼记》中的吕蒙正、昆曲《绣襦记》中的郑元和。雉尾生，又叫翎子生，因常在帽盔上插两根雉尾而得名，唱、念、做、打诸功并重。如《群英会》中的周瑜、《连环记》中的吕布武小生，年轻的小将。如京剧《八大锤》中的陆文龙、《岳家庄》中的岳云，《九龙山》中的杨再兴。武生，擅长武艺的人物，分长*武生和短打武生两类。长*武生扎大*、穿厚底靴，扮演大将。如京剧《挑滑车》中的高宠、《长坂坡》中的赵云等都属长*武生。短打武生常穿袍衣袍裤和薄底靴，以动作的轻捷矫健、跌打翻滚的勇猛炽烈见长。如京剧《三岔口》中的任棠惠、《十字坡》中的武松、《闹天宫》中的孙悟空都属短打武生。旦是戏曲表演中女角色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，大致可分为正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦七类。正旦，主要扮演性格刚烈、举止端庄的中年或青年女性。因常穿青素褶子，故又称青衣或青衫。唱、念、做诸功兼备但重点在唱功上。如《秦香莲》中的秦香莲、《宇宙锋》中的赵艳容等。