如题主所问，这次占卜求得的卦是坤卦，第六爻变，则查得坤卦的卦辞和第六爻（上六）这一爻的爻辞，通过对卦辞、爻辞的解释，得出这次占卜的吉凶。那么，首先查看坤卦卦辞：元亨，利牝馬之貞（贞即占卜，字头含“卜”义）。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。我读《周易》，以本义解读。元，做副词讲，表程度“很”的意思。
亨，即亨达通畅，表示此占是有利之占，运气亨通。而且，卦辞告诉你，是有利于牝马之事，可以理解为母马的交易。君子（表示男性，不一定就是指有德之人）利于水上之行，最终可以获利。如果往西南方向，能够赚到钱，往东北方向，就会亏损。遵照卦辞行为，就很吉利。这一占是上六变化，这是精准定位吉凶的关键一步。这一爻的爻辞是：龙战于野，其血玄黃。
从字面上看，有凶兆隐含其中。参看卦象，坤卦为纯阴卦，六个爻全部是阴爻，而“龙”则是纯阳之物。那么，就意味着阴阳相战，流出的血呈现出天地之色（天地玄黄），是很不吉利的征兆。为什么呢？否极泰来卦辞显示，这次占卜是“元亨”，有利于做马匹交易，往西南方向可以赚钱。“朋”，本义不是“朋友”，现在占卜，也可以引申为朋友。
古代以贝壳为等价物，把贝壳串起来，五个为一串，两串为一“朋”，甲骨文“朋”非常明确的表达了这个含义。那么，查到变爻时，为何又变凶了呢？这就涉及到八卦的变化了。八卦的每一卦都是由六个爻组成的，任何一个卦都不是固定不变的，易，讲的就是变化。卦的变化是从最下面那个爻开始，也就是从初爻开始，往上演变，每变一爻，就产生一个新的卦。
变到最后，就不能再变了。假若再变，就变为另外一个宫去了。比如坤卦，六个爻都是阴爻，变卦时，初爻由阴变阳，这一卦的卦名就叫做“地雷覆”，下卦就变成“震卦”了。依次变化，其他四个变卦是：地泽临、地天泰、雷天大壮、择天夬，如果再往上变，第六爻变为阳爻，则卦名就是“乾为天”了。乾卦是纯阳卦，也就是“龙”。到了西汉，易学家依据先天卦序，把八卦分为八个宫，每个经卦组成复卦，开始变化，变到第五爻的时候，就要变回来了，若再变第六爻，便跑到别的宫去了。
坤卦变到第五爻时，就要从第四爻（六四）变回来，叫做“游魂卦”，卦名是“水天需”。然后，再把下卦全部变回坤卦，是为归魂卦，卦名是“水地比”。坤宫的“地天泰”卦，恰与乾宫的“天地否”卦阴阳相对，也就是说，这两个卦相互变化，变到“穷”时，就相互转换了。这就是“否极泰来”。那么，“龙战于野，其血玄黄”则是因为坤卦变到六五这一爻，如果再变上六爻时，坤卦就变成乾卦了。
乾为龙，纯阳，阴阳相交，必定相战，事物的性质便发生了根本性的变化。其道穷也回到坤卦的卦辞与上六的爻辞，我们来看一看这一卦的预测结果是什么。卦象、卦辞都告诉占卜者，这一占很有利，将要进行的事情很顺利、亨通。但是，如果把事情做到极致，便不能再继续下去，需要回归。更需要求变，变回来，或者另寻别的途经，所谓穷则思变是也。
假如以蓍草占卜卦爻辞吉凶，遇到第六爻变动，则隐含着这件事情已经到头了，需要通变了。怎么变？我在实践中一般看变出的是哪一卦。如坤卦上六动变，则变出来的卦是乾卦，乾卦的卦辞是“元亨利贞”，本义为，很通畅，是有利之占。说明这次占卜需要从坤卦变到乾卦，按照乾卦所示吉凶，预先安排自己的行为。乾坤相遇，当然是“龙战于野”，象传（象辞）提示“其道穷也”，便不能再干下去，所谓“利牝马之贞”、“西南得朋”，都是过去时，需要调整行为，否则，便会导致“其血玄黄”的局面。
卦爻辞是西岐“草民”在长期劳动、生活实践中，通过占卜归纳、提炼得来的，也是经过应验的占卜结果。后来，西周得了天下，易占逐渐取代龟占而成为主流预测术。《十翼》相传为孔子所作，我认为这是伪托，为西汉易学家所为则比较可靠。《十翼》全面解读和诠释了《周易》，并且把这部占卜经典上升到人文哲学高度，《象传》是其中一部分。
本文仅从周易卦爻辞占卜解释题主的提问，没有从伦理高度进行诠释。其实，道理是一样的。事物发展到极致，就开始由量变到质变的飞跃。“其道穷也”，是对坤卦上六爻辞的解释，说的就是坤卦最上面那一爻的变化，是坤卦运行变化的极致，再变就要变成乾卦了。穷则思变，变则亨通；物极必反，破极泰来。这是《周易》的大哲学，宇宙变化的大道理。
小孩子适合看《周易》吗？假设能看懂，有什么好处吗？
周易也就是我们常说的《易经》，是我国第一部卜卦类书籍，相传是周文王姬昌所作。此书是中国传统文化思想中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想的结晶。周易学说在民间广为流传，很多文人墨客苦心研究书中精髓，希望能探索到预知未来的奥妙。那么作为小孩子适不适合看这本书呢？看了有什么好处呢？笔者认为，虽然此书内涵丰富，博大精深，但是毕竟是一本不太现实的玄学书籍，小孩子思想不成熟，看了之后，会对社会缺乏正确认识，使他们的世界观，人生观发生歪曲，甚至会影响到他们的一生，对成长不利，所以不建议过早接触此书。
