七夕相传七月七日或者七月六日夜姑娘们像织女星祈求智巧故成为“乞巧”，起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说，使其成为了一个浪漫的爱情神话故事，对现代人来说更希望有如意称心的美满婚姻！逐渐的形成了中国人的情人节！如果用两个字来表达七夕结合七夕节的浪漫故事我认为“向往”更合适。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。
古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。
怎么解释中国古代的情人节并不是七夕节而是上巳节？
现代人把七夕节作为中国的情人节，其实有历史记载上巳节才是古代的情人节。我是一生淑女，我来谈谈我了解到的上巳节和七夕节。上巳节这个节日对于今天的我们很陌生，说起农历三月三大家就熟悉，其实三月三就是古代的上巳节，这样就对上号了。在人们的固有印象中，我们的民族内敛有余而浪漫不足，拉个手还被指责“男女授受不亲”。
如果说三月三这天，远古先民曾经当作青年男女法定的情人节，你是不是觉得更不可理喻呢？在3000年前的周代法律就这样规定，有史为证《周礼.地官》中有这样一段记载：“以仲春之月，令合男女，于是时也去，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”这段话的意思农历三月、四月间仲春时节，未婚男女必须相会，官府和父母都不得阻拦，无故不执行命令者，要受到惩罚。
为什么会有这样的政令呢？这主要是解决当时人口和粮食问题，俗称“食色问题”。阳春三月、春回大地，少年钟情、少女怀春，为了社会安定和人口发展，鼓励青年男女顺应天意于田间地头去约会、郊游，做男女合和之事，与春天来一场诗情画意的密会，通过联谊的方式表达对土地、种子和粮食的祈愿。有诗佐证，诗经.郑风.溱洧就有描述。
诗经 郑风 溱洧溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：观乎！士曰：既且且！往，观乎！洧之外，洵訏且乐！维士与女，伊其相谑。赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：观乎？士曰：既且且。往，观乎？洧之外，洵訏且乐！维士与女，伊其将谑。赠之以勺药。这首诗表达了上巳节那天，郑国倾巢而出的俊男靓女们，在溱水之伴、洧水之滨手持兰草沐浴、在打情骂俏中约会和自由恋爱、尽情欢乐的盛宴。
魏晋以后，上巳节又加入更多的文化元素，比如王羲之的兰亭序中描述的曲水流觞，使上巳节变得多元化也凸显雅俗共赏。至宋代，理学的兴盛，礼教越来越森严。上巳节的崇尚欢快、自由的主旨与理学有违，这个传承几千年的节日逐渐没落，消失在人们的视线中。历史的车轮滚滚向前，上巳节看似消失了，但它的火种实则还在流传。 时至今日，我国西南少数民族比如广西壮族、贵州侗族、海南黎族、湘西的苗族都把三月三上巳节作为自己民族的情人节。
七夕节在古代来源于人们对星象的崇拜，是织女与牛郎的神话传说，女人们把自己的所及所不及愿望期许于上苍。与上巳节最大的不同在于它是女性群体活动，比如乞巧、互访闺蜜、同切磋女红，是真正的女儿节，在这个节日里男性只是可有可无的附属品，至于男女定情更是衍生品。在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
