开光佛祖供奉什么，寺院开光法事如何摆放供品

1，寺院开光法事如何摆放供品

佛像在中间，桌上靠近佛陀的放没有盆的鲜花，接着放水果糕点！然后放香炉檀香，两侧放蜡烛！

佛菩萨像在中间，供桌应放不带盆的鲜花，两边放上鲜果，然后放上糕点饮食！！！！

寺院开光法事如何摆放供品

2，汗传佛教寺院中为佛像开光要在佛像体内放什么东西谢谢

心经要念诵开光仪轨的！！！开光是把佛的法身请来进入这个像里受众生供养！才是真正的开光！！不然都是空壳！！很多人也学出家人！开光结果都是请不来！层次不够！空壳一个！！除佛像以外，其他物品都是加持！！不叫开光！！

放工资卡，再看看别人怎么说的。

蛇或龟，活的

汗传佛教寺院中为佛像开光要在佛像体内放什么东西谢谢

3，佛教物品怎样开光开光有什么讲究吗

佛教开光又分为群开光和单独开光。开光对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。如果得到宝物的人，没有修功德、做善事。烛光就会慢慢熄灭。佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

佛教物品怎样开光开光有什么讲究吗

4，供佛像时供什么东西

普通供养（有形供养）——香花灯果涂、茶食宝珠衣；医药、玩具、净水、首饰、工艺品等一切漂亮好看的东西！最佳供养（无形供养）——依教奉行，手持如来正法。佛教是佛陀的教育，佛陀是老师，我们是弟子，每一位老师最希望看到的是自己的学生按照老师的教育来成为人才作为报答，而不是贪图学生的物质供养，释迦摩尼这位老师也是同样。所以所有依照佛陀的教育才是对佛陀最好的供养！

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净水，鲜花，果品、香烛等等吧，一般都是这些。

你准备请谁给佛开光呢？如果你的菩萨需要别人给你开光才灵，那你想谁有这么大德能耐给菩萨开光？体方法师说得很好：那么你们就不要供菩萨了，直接供那个给菩萨开光的人去，因为他比菩萨还厉害呀。学佛就不要迷信，走邪门旁道。

5，开光需要准备什么物品

开光什么物品都不需要，是开光大师的事情，你唯一做的就是开光后怎样正确供神位。　　到底什么样的人才有资格去替佛菩萨形像开光？答案：“当今开的动光的，加上本人，全世界也就那几个人而已。”而且他们都是不只功德很高，而且潜心修道，是功力很高之人！开光不是那个人学来的，也不是你潜心修行就一定具备开光的资格的？打个比方一个县长能调动市长吗？即使这个县长去考个博士生文凭，也没资格去指挥市长！开光也是如此，不是你修行读了些书，悟到些禅道就能具备这种资格了，没人同意你行使开光的职责，你还是个修行者，无论你道行多深，就像没有同意你升职到市长，你还是县长，还是没资格去管市长，你的职责还是县长的范围！所以当今开的动光的，加上本道冠住持，全世界就那几个人！这就是玄学界！　　那具备开光资格的大师是怎样开光的呢？玄学真的是很难解释给普通人的！因为佛像开没开光普通人是看不到的，只有慢慢感受生活中的运势，财运等等的改变！正确的开光是不用任何物品的，有得道高僧用功力开光，就像下了到旨意一样，也可以说是命令，佛像便有了灵气，普通人在生活中就可以感受到这种灵气，比如自己的财运、化煞避灾、防小人、官职提升、考学、婚姻等都会有很多改变！这就是玄学的奥妙所在，普通人看不到，只有修道之人，法力到了，才能看见！

6，老爷开光要拜那些供品

不需要供品。用现代话来理解，开光是借助佛菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实都没有差别的。并不是说，这里请的就灵，那里请的就不灵。其实灵不灵，只跟自己信仰的程度有关的。开光一般可以这样： 1、到寺院请僧人开光（需要随喜供养，就是根据自己的经济状况给一些费用。如果对方明码标价，那么请扭头就走，因为这就是假僧人来借佛敛财的）；也可到道观请道士开光，但道教与佛教有别的是，佛教强调的是慈悲喜舍，所以无偿为你服务，道教则讲究“法不空施”，所以收取一定的费用是合理的贴补，因此道士是明码标价的，你若能接受也没问题的。 2、请民间专业人士如风水师帮忙开光，需要费用，还真有明码标价的，这个不好说他，因为人家是以此谋生的； 3、请居士来帮忙，也就一顿饭钱，比较实惠； 4、自己若能念大悲咒，对着要开光的物件持诵大悲咒21遍，也能加持开光。这个最省，零费用！如果实在放不下，那就按以下标准摆放供桌： 1、摆香案，神佛菩萨像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。 2、五供前面摆五谷（五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等）、五果（五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德（因为成神则“不食人间烟火之物”）、也损害自己的福报。

神恩浩荡开光黎庶得沐福泽绵延普照百姓如愿

7，佛教开光与供奉的意义

佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，将汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、真珠、琥珀。藏传佛教中的七宝为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。藏传佛教供奉的七珍在《翻译名义集》卷三云：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七种王宝。”王宝为另一种涵意的七珍，是转轮圣王拥有的七珍，它们是：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种，下面介绍主要几种： (1)金∶指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。 (2)银∶指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。 (3)琉璃∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为青色宝或不远。是一种类似玉的宝石。中国、日`本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作流离。《慧琳音义》卷一：须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。 (4)玻璃∶指水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。 (5)砗磲：一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。 (6)赤珠：即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。《佛地经论》卷一云：赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。 (7)码瑙：此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。 (8)琥珀：琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。 (9)珍珠：珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。 (10)珊瑚：珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红珊瑚。 (11)红玉髓：红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓，其中的红色是由于铁氧化物造成的。过去由于红玉髓硬度高，不易加工而名贵少见，目前由于科技发达而且红玉髓矿产丰富，因而属于一种低价格的宝石。