《易经》中的卦，指的是八卦与所洐生出的六十四卦。卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理，即八卦起于乾坤两卦，乾为天，坤为地。〈彖辞〉即卦词，是用来说明卦的整体象征，〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。
易经的大象该什么理解？
易经可以结合道德经来理解道德经中说大象无形既然无形，那就看除去行以外剩余的东西，那就是事物的本质象是用来归类的，同一具有相同本质的东西在易经中就是一个象，即卦象你可以读一下张延生的《易象延》，其中对八卦做了归纳就是那种特征的事物归那一卦比方有一只鸟，为巽卦，巽为风，为羽毛，为飞禽比方有一堆茅草，也为巽卦，它也具有柔软，依附的特性从易经大象上来说它们具有一类特点。
如何理解易经中的“象”？
《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”。《易经》中的象又分为卦象与爻象。卦有卦象，爻有爻象。设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳。爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。
阳爻象阳，象天、象父、象君子……阴爻象阴，象地、象母、象臣民……根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。又如乾卦中：天时为天，冰、雹……。地理为西北方、京都、大郡……。人物为君、父、大人……总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中。
《周易》中的大象和小象指的是什么？
何为卦象？《系辞》中有“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”！卦中之象，在自然现象来说，卦中六个爻有天，有地，有人。拿人来说，有父母，有兄弟，有官鬼（丈夫），有麦财（妻子）有子孙等。八卦的卦象，它不仅代表物象之多，而且还有“八卦之象”，“六爻之象”，“像形之象”，“反对之象”，“方位之象“，“互体之象”，真可以称为象之群象。
什么是易经的理、数、象、卦、辞？可以具体解释一下吗？
《易经》的理、数、象、卦、辞正是易经中的主要内容。首先说“理”。我认为《易经》中的理可以包括两项内容，一是卦理，二是义理。卦理讲的是《易经》中的六十四卦排列的原理，即八卦起于乾坤两卦，乾为天，坤为地。是在有天地才有万物的思想指导下才洐变出其它卦的。如乾坤两卦为天地，有天地才能有万物。〈序卦〉中有此方面的论述。
“盈天地之间者唯万物，故受之于屯”。所以〈屯〉卦排在第三位……此规律即六十四卦成卦的卦理。《易经》的理也称为义理，义理也是古今断卦所用的普遍方法。就是以卦辞、爻词、卦象的含义结合实际情况来推理判断吉凶，也就是联系自然规律而做到“有的放矢。如测饮食占得震卦，震为龙，以理来论，龙非可取，所以以取鲤鱼类论而代之。
还有一些用《易经》占坏事，从义理来讲，所以得到吉卦也不能论吉。这就是《易经》的义理。《易经》中的象有多种，〔系辞〕有“易者，象也。”“彖者，言乎象者也”。其包括卦象，爻象，“八卦之象”、“六爻之象”、“像形之象”、“方位之象”、“互体之象”、“万物类象”等等。可以称为象之群象。《易经》中的数即卦数与爻数。
即源于“天地之数五十有五”。以卦象六画之数，而其用四十九。一卦之爻数为各爻所居之位数。《易经》中的卦，指的是八卦与所洐生出的六十四卦。《易经》中的辞即指〈十翼〉中对各种卦辞与爻辞的注解。〈彖辞〉即卦词，是用来说明卦的整体象征，〈爻辞〉则是用来说明事物的变化的。即论“吉”与“凶”。即占卦时成卦后，是要参照卦词与爻词来进行分析判断来得出结论的。
