按照道教说法，传度和冠巾都会向天庭上表，从此以后，你的命再也不归地府阴司管辖，而是由道教神仙三官大帝来考察你的功过是非了。要说把工作做好，这标准一点儿也不高，二、用结果倒逼过程，你就有了把工作做好的基本路径把工作做好是个笼统的概念，见仁见智，每件事情的情况不尽相同，不过也有大概的方向。
1、如何把工作做好？
要说把工作做好，这标准一点儿也不高。过去20年的职场经历告诉我：饭得一口一口吃，事要一件一件干，干工作也要一步一步来，一，以对待私事的态度对待公事，你就有了把工作做好的思想基础在做工作这件事情上，一般人特容易陷入“公私分明”的误区。这里所说的“公私分明”与廉洁问题毫无关系，而是对待公事和私事的思想态度，
有的人做工作习惯“差不多”，干私事则必须“不达目的不罢休”，这在思想上最能体现“公私分明”。这样做好不好呢？对自己肯定是好的，但工作肯定做不好，工作的时候时刻想着“嗯，这事儿我必须尽全力去完成，交给我你放心”。这样想，也这样做，没有干不好的事儿，二、用结果倒逼过程，你就有了把工作做好的基本路径把工作做好是个笼统的概念，见仁见智，每件事情的情况不尽相同，不过也有大概的方向。
以我自己为例，我的工作重点是公文写作，我习惯于运用结果导向，用结果来倒逼过程，比如：我手头有一篇公文，我打算两天完成并确保过关。这里面其实有两个结果设定，一是“两天完成”，二是“确保过关”，有了结果限制，那么我的时间安排就是，集中一天的时间完成自认为很满意的初稿，再用半天的时间修改完善，然后送审。如果一审顺利过关，我就节约了半天时间；如果一审还有问题，我留着半天修改时间呢，在有审核意见的情况下，半天时间改定完全没问题，
用这样一个看似很笨、实则自己能够掌控的办法，基本上件件事都可以做的八九不离十。三、“举重若轻”思考，“举轻若重”落实，想把工作做不好都难人都有“眼高手低”的劣根性，常常陷入想得好、做不好的困境，这里面有个方法问题，任何一件工作，哪怕再简单、再直接的工作，我们在思考的时候不妨想宽泛一点儿。比如：我的工作经常涉及到筹办会议，难免遇到非常重大而紧要的时候，这种情况下，我会按照会务、材料、后勤几个大的板块来思考和安排，这就是我所理解的“举重若轻”，按模块化的方式操作，分几个大的方面准备；到了具体落实环节，把每一个板块的每一细小环节做实做细，环节与环节之间的沟通衔接做扎实做到位，
大到会议整个流程的准备，小到桌椅板凳的摆放，事无巨细，无缝衔接，百试百灵，几无差错。总之，要把工作做好，先要通盘谋划好，也就是“凡事预则立不预则废”；其次是明确标准和时限，越具体越容易达到预期；最后是边做边反思，便于发现落实过程中的漏洞和问题，举一反三，查漏补缺，确保尽善尽美，我是“水木空影”，一个工龄20年的基层职场“老司机”，欢迎关注，交个朋友，顺带聊聊工作中的那些事儿。
2、如何当好一个道士？
很多道友在问：如何当好一个道士？是不是去道观拜个师傅，领个皈依证就是了？比如你去找个全真派的道观拜师出家，那只能叫道童（哪怕你八十岁，看水浒里面李逵当道童），跟佛教的沙弥是一个道理，全真派只有在冠巾受戒仪式后，发给冠巾状或戒牒，你才是一名全真道士。而正一派与之对照的是传度制度，只有当你接受传度后发给度牒，你才是道士，
按照道教说法，传度和冠巾都会向天庭上表，从此以后，你的命再也不归地府阴司管辖，而是由道教神仙三官大帝来考察你的功过是非了。有说法全真派是身、命都出家，而正一派是身不出家命出家，也就是全真派必须冠巾受戒出家住观才是道士，也不能结婚，平时必须吃素。而正一派不要求必须出家，平时也不用穿道袍，可以结婚，平时可以吃荤（但是牛肉、狗肉、大雁、乌鱼等四大荤不能吃），初一十五和一些重大节日时候必须吃素，
正一派在传度后，还有一个关键的程序是授箓。正一派道士在传度后，可以学习一些常见的道士技能，但是他不能请神、上表，按照道教说法，传度后只能说明你是学道之人，只有传度后若干年，被授箓了，你的名号被列入天庭名册，你才能请神，否则你的请神等都是无效的，授箓也有不同级别可以晋升的，全真派与之对照的是不同的戒，你受戒越高，你的级别越高。
