相传，有一个唤作“月亮”的男青年，他勤劳能干，爱上了一个美丽的姑娘。而太阳却横加阻拦，月亮和心仪的女子冲破了层层阻隔，最终才终成眷属。此后，每年的八月十五，苗族人都会站在月光之下，举行“跳月”活动，为了表达对月亮和女子忠贞爱情的敬佩之情。而那个叫做“月亮”的年轻人，也被苗族视为月神信仰。而壮族信奉的月神，却是天宫中居住的仙女。
在壮族人严重，月亮里是有一位美丽的月神，其形态却没有任何的记载，类似古人幻化出来的月宫嫦娥，渐渐演变成壮族特有的信奉对象。壮族信奉月神，每年在八月十五的时候。壮族人们会大摆祭祀之礼，在台子上摆好祭祀的礼品和蜡烛，底下都是壮族的女子围着做，而他们请的仙女，却是由男子来代替，因此在八月十五这天的拜月活动，又称为“闹哥孩”。
壮族和苗族虽然信奉的月神有所差异，但是殊途同归。无论是在月亮下“跳月”，亦或是“闹哥孩”，最终目的都是女子乞求能够获得月神的绝世容颜，来得到好的姻缘。二、活动虽然相似，却也有差异壮族和苗族，都是少数民族。其民族文化大部分都在历史变迁下，或多或少得到了融合。因此，在现在看来，苗族和壮族在中秋节这一天，开展的活动大同小异，上面已经提过了，少数民族对于月亮，有着几乎崇拜的尊敬，因此大多数活动，都是围绕月亮而来的。
比如上面提过的苗族“跳月”与壮族“闹哥孩”、“请月姑”等，都与月亮有关。少数民族能歌善舞，这是众所周知的事情，而在壮族围绕月亮开展的活动，却只是请求得到月神眷顾，而对于苗族来说。站在月光之下跳舞，不仅是为了祈福，更是在跳舞的时候，男女之间能够有机会接触，成全美好姻缘。壮族过中秋节的时候，除了拜月，还有一个特殊的习俗，就是骂中秋。
壮族的“骂中秋”，传说是一位古代的壮族姑娘，喜欢男子的眼光与众不同。别人都喜欢甜言蜜语的男子，她偏偏喜欢老实耿直的这一款。有一天她种的作物被偷了，有一个男子便痛骂偷作物的贼，得到了女子的芳心，成全了这一段姻缘。而到后来，慢慢就演变成了一种在中秋的特有习俗。壮族子女会故意搞一些恶作剧，来引起别人痛骂，骂得越狠，便会越长寿。
成为了一种奇怪的传统。而对于苗族来说，这一活动却并未开展。对于中秋节来说，苗族的活动相较壮族而言，还是比较少的。苗族和壮族中秋节差异的原因是什么？苗族和壮族的中秋节，不论是从传统还是活动，都有所差异。从表面上来看，是因为这两个少数民族的特色，并未得到相互融合。但是其根本原因，是在历史的文化传承中，出现了问题。
这个要从几千年前谈起，来看两个民族的发展与变迁。苗族从秦朝开始，就一直处于逃离状态，而在这种状态下，苗族一直是内部形成自己的文化内核，相当于与世隔绝，直到清朝后期，才渐渐与汉族打开了联系，实现了文化的进一步融合。也就是说，在这几前年来，苗族的日子过得并不好，所以从黄帝时期对拜月的崇拜，是在苗族人的心中，根深蒂固的。
直到现在，苗族在中秋节，无论是载歌载舞，还是别的活动，其主要的精神内核，都是为了感恩粮食丰收。而对于壮族来说，得益于“土司制”，壮族的历史比较简单。自从秦汉开始，壮族一直受中央集权的统治管理，这就导致，壮族的文化内核，从古至今，和汉族一直是有融合的。得益于土司制，在清朝之前的几千年来，壮族得到了统一规划，统一管理，对于粮食的需求，并没有苗族那样强烈。
可以说，壮族的日子过得还算安稳，而苗族却始终处于动荡之中，这就导致二者的期盼不同。所以，由于历史背景不同，苗族对于粮食的期盼，加在了中秋节之上，而壮族对中秋节的期盼，却只是当做一种节日来过，也就可以理解了。总结：中秋节的文化活动，无论是苗族还是壮族，都有其特有性。这是在漫长的历史变迁习下，经历的背景不同，而产生的不同文化信仰。
