贴门神，四开门贴门神怎么贴

本文目录一览

1，四开门贴门神怎么贴
2，贴门神的习俗是怎么来的
3，门神与福字怎么贴
4，贴门神的含义是什么简短点哦
5，春节贴门神的由来
6，贴门神的由来

1，四开门贴门神怎么贴

门神有三种：一是大门门神。大门的门神得大门门神左右式各一张，一定要高四、五尺，宽二、三尺，一般的大门要一个门的就看您那大门是对开门的还是单开门的，要是单开门的，那就只能贴一个。那就只能现在的那种把尉迟敬德画一张画上，要大门就一个门的，那就只能贴钟馗，一定要很大。然后第二种是什么呢，叫街门门神。这街门门神，贴在小街门上，高是两尺；宽是一尺。这个是一黑一白，一个神荼、一个郁垒，当然也有个别人，有的地儿贴一张飞、贴一李逵，这都没谱。也有贴关公和张飞的，这都有，无所谓。这是第二类，贴街门门神。第三类是屋门门神。屋门门神你想有大门门神、有街门门神，您再贴屋门门神就不要贴钟馗了，钟馗在大门那儿就给拦上了。所以这个门神要贴麒麟送子。说我们家里就两个老人，八十多岁了。那也得贴麒麟送子，这不论年龄。所以您贴门神，您要请门神的时候，知道吧，您得会请，不能瞎请。家里头好家伙，就请一门神全管了，大门、中门、小门全都他，你不把他累着啊，对不对。马路警察、铁路警察各管一段。

四开门贴门神怎么贴

2，贴门神的习俗是怎么来的

贴门神的由来以前，每逢过年，家家户户都要买张门神贴在门上，一是表示吉庆，二是为了“避邪驱魔”。关于门神的来历，战国时代的一部著作里有这样一个神话记载，东海度朔山中，有一棵盘曲3000 里的巨大的桃树，其枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往皆从此出入。树下有二神，一名神荼，一名郁櫑，专门监视鬼的行为，发现哪个鬼胡作非为，便用草绳捆起来喂老虎吃。于是，人们就在两块桃板上，画上神荼和郁櫑的像。置以门侧，以御百鬼骚扰。这是传说中最早出现的门神形象。经过历代演变，门神的内容也不断发生变化。唐代的门神已不是神荼、郁櫑，而换成了秦琼和尉迟敬德。相传有一次唐太宗李世民因恶梦而生病，半夜三更时分，常听到鬼叫。这事被大臣们知道后，就推荐开国名将秦琼和尉迟敬德全副披挂，在门外彻夜守卫。没出几夜，太宗的病果然好了。尔后，他就命画工画了秦琼和尉迟敬德的像，贴在门上，借以镇邪避祟。这个作法，很快在民间流传开来。后来，门神又不断增加了新的内容。人们把秦琼和尉迟敬德的像（也有其他圣贤的像）贴在前门迎客，把传说中的捉鬼能手钟馗的画像悬于后门上赶鬼，自以为前后把得紧，野鬼钻不进了。

贴门神的习俗是怎么来的

3，门神与福字怎么贴

门神的画像都是侧着身子的，贴的时候，只要他们两位的脸相对、都在往中间看，就行了。“福”字：大门、正门的“福”字，不能倒贴，必须正贴！！!房门里边可以正贴、或者“倒贴”，谐音--到福。

倒着贴

门神贴在大门上方，福字贴在下方，都要正贴。

门神贴哪儿很要紧，最主要是要给他醒目滴，一般贴在最外层门上，作用是震慑妖魔平安;福字正着倒着贴倒无所谓，依照个人口味，看着怎么顺眼怎么贴，不过最好是贴在一开大门就能看到的地方，意味着“福到”。(以上纯个人见解)

门神和福可以同时贴在门上。贴福字的意义是天官赐福，吉祥如意。贴门神是保家庭平安的，所以可以一起贴到大门上的。具体贴法可以是福字贴在门神的上面，门够大的话可以贴到门神之间。门神粘贴的高度应该不低于人的肩膀，而福字应该至少和人头水平高度。门神贴太低的话起不到保平安的作用的，其次福字贴的高些正所谓鸿运当头照，太低的话也不好。贴门神和福字一般是大年三十这一天贴的，大年三十是中国的岁末，这时候贴门神和福字叫辞旧迎新。所以很多人都是在这一天贴门神和福字的，而且也是个好的时间。

门神与福字怎么贴

4，贴门神的含义是什么简短点哦

避邪避鬼神保佑门庭

贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

5，春节贴门神的由来

门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，copy他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用bai来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中du记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是zhi古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传dao》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

春节贴“门神”的由来 “门神”是我国民间最受信仰的神祀之一。门神历史之久、流传之广、种类之多，在民间诸神中是很突出的。“门神”从其诞生之日起，即傲立于千家万户的大门之上，历两千余年，至今不衰。这种习俗在番禺境内也十分盛行。相传在远古黄帝时候，黄帝不但管理着人间，也统治着鬼国。对那些在人间游荡的群鬼，黄帝派出两员神将统领着，即神荼、郁垒两兄弟也。这两兄弟住在东海的桃都山上，山上有一株巨大的桃树，树干枝丫盘屈伸展达三千里，树顶上站立着一只金鸡（又称天鸡），每当太阳初升，第一缕阳光照在它身上时，金鸡即啼叫起来。接着，天下所有的公鸡就跟着一起啼叫起来。这时，在大桃树东北角的一座“鬼门”两旁，就是神荼、郁垒一左一右在威风凛凛地把守着。他俩在监视着那些刚从人间游荡回来的，各式各样的大鬼小鬼。民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮之前，即不能等鸡啼就要跑回到鬼国。二位神将要是发现了在人间祸害人的恶鬼，马上就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。因此，鬼最害怕的有四样：神荼、郁垒、金鸡和老虎。于是乎人们便用桃木雕成了神、郁二神模样，在春节时挂在门上，敬请二位神将把守家门，使恶鬼惧而远之，以保佑合家平安吉祥。随着社会发展，人们改变了原来用桃木雕造的门神，近代民间已改为用木雕制板、印刷（即水印木刻）的画像当作门神。贴门神成为民间春节习俗的一个组成部分。

6，贴门神的由来

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，我国的门神永远都秦叔宝和尉迟敬德怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。

门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。