老人去世后，老人去世之后有什么讲究

本文目录一览

1，老人去世之后有什么讲究
2，老人去世时注意什么
3，人去世之后有什么讲究
4，老人去世后遗嘱的问题
5，家中老人去世社保和养老金怎么处理
6，人死后有什么风俗

1，老人去世之后有什么讲究

人死如灯灭。一般是没有什么讲究的。老人在活着的时候好好孝敬。死后后辈就没有遗憾。没有后悔了。过去的礼节是根部上现在的时代潮流的。

老人去世之后有什么讲究

2，老人去世时注意什么

如果是农村的话，注意出丧不要从别人家门前过，如果必须要从别人家门前过一定要别人先把门关上，这是因为从别人家门前过不吉利。其实没什么要注意，各地人的思想和风俗习惯不一样，按照老规矩来就是了

老人去世时注意什么

3，人去世之后有什么讲究

死是人生大事，一般都是要操办一个像样的丧葬仪式的。各地习俗不一样，大概都是要做一些法事，然后挑一块风水宝地入土为安。

人死如灯灭。一般是没有什么讲究的。老人在活着的时候好好孝敬。死后后辈就没有遗憾。没有后悔了。过去的礼节是根部上现在的时代潮流的。

人去世之后有什么讲究

4，老人去世后遗嘱的问题

一方先去世后就已经发生遗产继承，所以另一方老人所立遗嘱只能就自己所有部分财产作出处理，举例说明：丈夫和妻子有2个子女，无其他继承关系人。那么丈夫去世后，夫妻共同财产就一分为二，其中一半归妻子所有，另一半由妻子和2个子女继承。等到妻子立遗嘱时就可以就自己拥有的一半和继承丈夫部分的财产订立遗嘱分配了。

5，家中老人去世社保和养老金怎么处理

参保人在缴费期间或者在养老待遇领取期间死亡的，其个人账户全部资金一次性退给其法定继承人或指定受益人。以北京为例，参保职工因死亡、转外国籍、离境等原因已办理减员时，个人账户余额可以继承，参保单位需持相关材料办理养老保险个人账户清算业务，步骤如下：1. 参保单位持相关材料到朝阳区社保中心经办服务大厅业务受理科（在职人员）或支付科（退休人员）办理减员业务，打印《北京市养老保险个人账户清算单》；2. 到支付科或双井分中心支付岗办理养老保险个人账户清算业务；3. 养老保险个人账户清算金额将于次月一次性支付至单位账户由单位代为发放。

除了去世当月还可以领取养老金，次月就没有养老金可领了。到户口所在地派出所开出死亡证明，带着户口本，与死者亲属关系的有效证件，到社保服务中心申请，会把死者个人账户全部资金余额退还，另外发放10个月当地当年社平工资的丧亡补助。

根据社会保险法规定：职工应当按照国家规定的本人工资的比例缴纳基本养老保险费，记入个人账户。无雇工的个体工商户、未在用人单位参加基本养老保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员参加基本养老保险的，应当按照国家规定缴纳基本养老保险费，分别记入基本养老保险统筹基金和个人账户。个人账户不得提前支取，记账利率不得低于银行定期存款利率，免征利息税。个人死亡的，个人账户余额可以继承。

6，人死后有什么风俗

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是头七、五七与尽七。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。 "做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

长子必须给父母送葬，长子不离父母没有这样的习俗，至少不合理。不去赚钱难道活活饿死吗？即使有这样的习俗也该破除了。