习惯性法则以上几个原则讲的是如何粗线条揣摩人心，如果想更深入地揣摩人心。揣摩人心，其实并不神秘，方法无非如下几种，首先明确天天揣摩人心的老板究其为了什么，圈子里的人都难免有其共性，所谓物以类聚，人以群分，说的就是这件事，同时也告诉了我们一种揣摩人心的方法。
1、在职场上，如何揣摩人心？
揣摩人心，《三国演义》中写得最多，也写得最为神秘，其中比较典型的是写的是杨修的三个事件，门阔事件、一盒酥事件和鸡肋事件。写得过于神化，特别是鸡肋事件有些牵强，曹操的斜谷之战，已是进退维谷，作为高级将佐，应该谁都知道，口令鸡肋纯属巧合，如果当时曹操夹个猪蹄又是如何？杨修之死的真实原因应该是陷入了曹丕与曹植的世子之争，比如明初大才子解晋之死原因也基本相同。
揣摩人心，其实并不神秘，方法无非如下几种：推己及人孔子说过，“己所不欲，勿施于人，”说的是自己不想得到的对待，就不要这样对待别人。如果从心理学的角度，其实讲的就是度测人心最基本的一个法则，以己度人，自己不高兴的别人也不会高兴，自己想要的别人也差不多想要，对同一件事可能也有大至的心理趋向，为什么会这样？很简单：作为人这个物种，自己就是其中最靠近自己的一个标本。
当然对于每个特定的个体，由于遗传差异性、成长环境的不同，还有社会地位的不同，用推己及人法去揣摩人心，会有一定的误差，但可以说有个大至，分类法则我这里所说的分类法则，就是通过分析人的社会阶层，文化类别，经济阶层把人进行归类。找出各社会阶层的共性，各文化类别的共性，各经济阶层的共性，一般的人在社合上生活，一般都会有所谓圈子。
圈子里的人都难免有其共性，所谓物以类聚，人以群分，说的就是这件事，同时也告诉了我们一种揣摩人心的方法，社会影响法则人是群体动物，是生活在特定的社会文化氛围中的。作为特定社会中的个体是无法摆脱社会这个大环境的影响的，比如欧美人就有我们中国人难于理解的一些行为，比如动物保护主义等等，又比如回族朋友一般不吃猪肉等等。
又比如佛教的圈子中人肯定受佛教影响等等，习惯性法则以上几个原则讲的是如何粗线条揣摩人心，如果想更深入地揣摩人心。特别是对于特定的个体，那你就要更多的素材，比如以往的生活习惯，以往说过的话，做过的事等等做综合类比分析，比如三国中的司马懿就收集诸葛亮的一些习惯，特别是后面收集诸葛亮的饮食状况，得出诸葛亮将不久于人世的结论。
2、这世上最难测的是人心，最欲壑难填的也是人心，你怎么看？
中华传统文化的核心,是作为整体思维的阴阴五行观，为什么我们常说人心不能偏、不能歪？人心兼物质追逐、精神追求而有之。追逐物质需求宜把握一个“度”,而这个“度”正是由精神追求所决定的，应该说,二者缺一不可。终日不得温饱,又何来精神？反之,整天在那儿唱高调,你吃什么？阴阳平衡、协调、全面发展绝对没错就是了，
3、怎样察言观色，揣摩人心？让人喜欢，如何高情商地说话和交际？
1，换位思考-做事不只考虑自己，也会考虑到别人的感受，比如和别人一起点菜的时候问问别人有没有忌口的、音乐外放时问问别人介不介意2，真诚-坦诚以待3，原则-乐于助人，但有自己的原则，不无条件助人4，上面3点其实都不应该只是技巧。最后：你就是你呀，为什么一定要让别人喜欢，在你自己感兴趣的地方发光发热，去吸引同样一批人，多好，
4、是努力提高服务和质量的老板有钱，还是天天揣摩人心的老板有钱？
首先明确天天揣摩人心的老板究其为了什么？若是为了赚钱，长远来看，不见得成功，你揣摩别人，其目的就是利用别人的弱点赚钱，人家上一次当就不会与你交易了。只有努力提高服务和质量才有百年老店，只有长久交易才能赚钱，只有长久赚钱才能越来越多钱，做资本家亦不容易，你拼命压榨民众，民众必然造反，直至改旗换代，又如果民众除了粮食以外，根本没多余钱买其它产品，那其他产品能继续运行吗？所以，一个理想的社会，很大层度来源于剩余价值给劳动者占比是否合理。
