按：此案心悸因劳累思虑所致，心悸阵作，疲劳易发，休息可缓，伴胸闷不适，口干，乏力，便溏，舌暗，苔淡黄薄腻。属阴阳失调，心阴不足之候，以桂枝甘草龙骨牡蛎汤加味调和阴阳，合生脉散益气生阴，再加紫丹参、合欢皮、石菖蒲、白檀香、熟枣仁等顺气和血，宁心安神。药证相合，取效迅捷。本案对当代中青年工作压力大，出现不明原因早搏，呈现阴阳不调，心神不宁之候者有借鉴意义。
【预后及转归】 心悸初期，若治疗及时，比较容易恢复，若失治或误治，病情亦可由轻转重，由实转虚。如年迈体虚，心病及肾，真气亏损者，治疗较难，恢复亦慢。本病的证候特点是虚实夹杂，以正虚为主，故疾病的转化主要是虚实的变化。其变化的决定因素是正虚的程度，即阴阳气血和脏腑虚损的程度。本病发病初期，一般多表现为气血阴阳的单一亏虚，且亏虚程度较轻，脏腑亏损以心、胆为主，此时如能及时治以宁心安神、培补虚损，避免外界影响，其症状便可消失。
倘若病情发展，气血阴阳亏损程度加重，或由气虚发展为阳虚，血虚发展为阴虚，或气血双亏，阴阳俱虚等。若见多个脏腑功能失调，则病情加重，非短时间所能治愈。若继而出现痰饮内停或血脉瘀阻等实邪相兼，则病情严重。若表现心阳暴脱或水气凌心、脉微欲绝之候，则病势险恶难愈，预后不良。【预防与调护】 对于心悸的预防，要做到保持心情舒畅，避免情志刺激。
惊悸怔忡往往每因情志因素和恐惧而诱发，注意保持心情愉快，避免惊恐等因素，则可减少或防止心悸的发生。饮食有节，起居有常。平素饮食宜清淡，不宜过饱。生活要有规律，保证一定的休息和睡眠，以安养心神。注意寒暑变化，避免风、寒、湿、热等外界的侵袭，以防止心悸的发生。对于心悸的调护应注意避免劳累过度，特别是重症患者，平时即感心悸、胸闷、气短，甚者气喘浮肿，则应卧床休息。
轻度患者，可做适当的体力活动，以不感觉劳累为限度，避免剧烈活动和强体力劳动。患者坚持药物治疗非常重要，病情减轻或症状缓解后，亦应遵医嘱继续服药一段时间，以巩固疗效和防止复发。患者必要时应定期复查心电图，严密的心电图监测可减少严重的心律失常的发生，对严重的缓慢性心律失常药物治疗无效者，应及早安置人工心脏起搏器，以防发生晕厥、猝死。
一生二，二生三，三生万物，该怎么理解？
谢谢老师邀答！“道生一，一生二，二生三，三生万物。”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这句话可以说是老子《道德经》中的核心思想，如果能理这句话，《道德经》习之过半矣。那么，这个“道”是什么？“一、二、三”又是什么呢？老子认为“道”，是世间大道，可以派生出一切。他说：“道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其窍。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”简言之，“道”是洞悉一切奥妙的门径。老子在《道德经》第四十二章，接着说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子这句话，就解释了“一、二、三。”这几个摡念。老子学说与《周易》学说，不谋而合。
用《周易》理论来理解《道德经》，会很容易理解。老子的“一”，就是《周易》中的太极，“二”就是《周易》中“两仪”。老子的“三”，就是《周易》中的“四像”，“万物”即是《周易》中的“八卦”。且看《周易》论述宇宙生成：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大事。”总之，大道至简。
