比如说“真宗”，玄、真，并非庙号常用，在中国古代，只有唐玄宗和宋真宗，因为他信奉的是道教，而朝鲜是以儒立国，哪来的道教。唐玄宗何德何能，居然被称作圣人，唐玄宗继位后，采取了“遵祖崇道”的政策，推“道”“为政之要，务全其本”，追剧的时候，发现了一个奇怪的地方，李必称呼唐玄宗不叫皇上，而是称其为“圣人”。
1、为什么《长安十二时辰》里，大家叫唐玄宗“圣人”？有何典故？
最近《长安十二时辰》着实大火了一把，而且这把火越烧越旺，凭借其跌宕起伏的剧情，新老演员精湛的演技，收视率节节攀升，大有超过最牛古装剧《琅琊榜》之势。剧中有00后喜欢的爱豆易烊千玺，90后喜欢的帅大叔雷佳音，还有即将大火的气质美女热依扎，以及老戏骨韩童生，追剧的时候，发现了一个奇怪的地方，李必称呼唐玄宗不叫皇上，而是称其为“圣人”。
唐玄宗何德何能，居然被称作圣人？在我们的印象中，圣人分为三种：一种是道德上至高无上完美无瑕的人，韩愈的《师说》有过对圣人的解释：古之圣人，其出人也远矣，意思是古代圣人，思想境界远超过一般人。这样的圣人凤毛麟角，历史上称的上是圣人的有孔子、孟子和老子，第二种是指在某些方面有突出专长或者贡献的人，这种圣人道德境界要比第一种低一些，但在一些专业技能方面有超出常人的表现。
例如史圣—司马迁，诗圣—杜甫，武圣—关羽，医圣—张仲景，书圣—王羲之，画圣—吴道子，茶圣—陆羽，酒圣—杜康，第三种就是指尊称皇帝。自古帝王都喜欢别人称自己为圣人，这显得自己道德高尚，受万人敬仰，后来圣人逐步演变成了皇帝的“代称”了，杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗中：圣人筐篚恩，实愿邦国活。后来大学问家仇兆鳌做了注解，称“唐人称天子皆曰圣人，
”那时候，唐朝人称呼皇上为圣人。到了宋朝也是一样，岳飞《五岳祠盟记》中：有迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也，二圣指的是宋徽宗和宋钦宗，因为岳飞要将二帝迎回来，宋高宗担心皇位不保，这才杀害了岳飞。由此可见，李必称唐玄宗为圣人，是合乎时代背景的，可见编剧实力不俗啊，这样的小细节居然能想到，足见其深厚的内功，
2、听评书五道兴唐，为什么唐朝推崇佛教而不是道教？
这个问题若要寻找出答案是非常困难的！我们都知道，儒释道本来就是形成中华文化的根基，说其同却有它不同的地方，说其异却有它相同处，若以世间道德论，三者都胜任有余，不同处就在其出世间的观点不同（这不包括以人为本的儒家，因为儒家没有来生的观念）；道教崇尚自然，终极目标是回归自然，在哲学上是属于形而上的本体论，佛教则是缘起论：【宇宙万法在时间上没有永恒不变性（因为是无常变异故），在空间上没有单一存在的因（因为是众多因缘所形成的），在存在上没有实质性（因为它总是被时间跟空间所左右）】，因为是因缘所生法，所以才会给它一个名称叫【空】，并不是什么都没有，也不是虚空的空，而是万事万物形成的大前提（理则）。
没有创造主，一切不外缘起，这样的观念是不是更接近实事求是，不预设结果，但又不离因果的科学精神？因此个人认为不只在中土之汉朝、魏晋南北朝以及盛唐的时候非常重视佛教，即使在过去的历史记载中；公元前3世纪中叶阿育王时代的孔雀王朝、公元1世纪至3世纪曾存在于中亚的古代盛国（贵霜帝国）、以及西元八世紀的賽朗度拉斯王统治下的苏门答腊之中爪哇，这些盛极一时的区域大国，在其国力最强盛的时候，也是佛教最为兴盛的时候，难不成在不久的将来，中华复兴之时也就是佛教兴盛之时，
3、信奉道教的唐玄宗李隆基，对孔子的评价如何？
唐玄宗继位后，采取了“遵祖崇道”的政策，推“道”“为政之要，务全其本”。但却不排斥“儒学”，认为孔子的伟大之处，在于坚持理想，不向残酷的时代屈服，在这一点上与其忧患的心境相吻合，情动于中，这才有了“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”的感悟，所以唐玄宗要求祭孔，以表现对孔子的尊崇，他心目中的孔子虽一生碌碌奔波，无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命，但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。
