“生水”，也不是“无中生有”，而是空气中本来就有的啊，为啥叫“生”。而且解释也不完整，因为有时候，下雨之前未必础润。李雷不解释。又说五行是可以相互转化的，嗯，如果你把一块土疙瘩，放进冰箱里，过一阵子拿出来，表面也会凝结水，这是否代表土疙瘩这时有了“金性”。我说，这解释有问题，土疙瘩只是因为低温，产生了“础润而雨”的效应。
难道低温就是金性吗？或者冰箱是金性加持器吗？这种金土之变换，究竟意味着什么？李雷又不解释了。其实比如础润而雨这些现象，古人当然看到了，并且想知道为什么。但是因为中国古代没有实证逻辑，对自然科学缺少深入探究，没有产生现代科学，比如不知道气压、湿度、饱和度、水蒸气凝结等等知识，他们也就只能从既有的五行概念去解释，导致出现了李雷所转述的这些错误想法。
——在没有“科学答案”的时候，我们觉得那些看似有点道理的说法也是可以接受的。古人把金木水火土当成了这个世界的基本组成。但我们今天知道它们并不是，这个分类法是相当粗糙无效的。甚至于一词多义的情况，既然经常混乱，就应该换一些说法，避免误会。语言的发展，让我们经常看不懂古人说的话，实际上是我们对于语言，也对自然理解越来越多的缘故。
比如古人说的金，在很长一段时间里实际上指铜。比如古书上说，“赐百金”，你可以别指望着穿越回去可以拿到一百斤的黄金，你只能拿到一百斤的铜（当然也不少了）。比如说木，我们现在知道它主要成分是木质纤维，由碳、氢、氧、氮等元素组成。水，由氢、氧组成（当然还有其他各种液体）。土，主要硅酸盐等成分。火，其实是燃烧现象，如果把光也包括进来，那就是燃烧（物质化学反应）发光（电磁波）。
中医里，五脏对应五行，肺对应什么？
阴阳五行观是中华名族认识世界的思维观，在《老子》中有道生一，一生二，二生三，三生万物的记载，这就是古人对于阴阳的认识。五行将阴阳分为上升之极，上升、下降之极，下降，还有一个就是阴阳的交界处，所谓的至阴。因此有了木火金水，还有阴阳交界的土。于是世间万物都由阴阳五行组成，只是每一种元素的多少不同。那么人体五脏的五行性质如何？心在五行属火，因为心脏为红色，主血脉，主藏神，阳气最旺，因此为火脏。
中医说肝属木、心属火、肾属水，五脏为何要用五行来定义？
五行通五脏六腑，并非偶然。五行与人类生产生活那是密不可分的，相生相克是自然界自然规律。阴阳调和，互利互补，而滋润生命的轨迹。"日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉"。金木水火土，"金"具有清静、收杀的特征；"木"具有生发、条理的特性；"水"具有寒冷、向下的特征；"火"具有火热、向上的特征；"土"具有长养、化育的特征。
五行相生相克，生克在《元理赋》有云:"金旺得火，方成器皿，火旺得水，方成相济，水旺得土，方成池沼，土旺得木，方能疏通，木旺得金，方成栋梁″。反生为克:"金赖土生，土多金埋，土赖水生，火多土焦，火赖木生，木多火塞，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊"。泄多为克:"金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚"。
阴阳五行与人体的关系阴阳五行是个抽象的哲学名词，要说明它在科学领域里的作用与人体的关系，离不开天干、地支。这些属性又是人体信息的病理和气候变化的重大影响，这就是"天人相应"的整体理念。在《阴阳应象大论》中:"阴胜则阳病，阳盛则阴病"。在《素问泽释》中"合人形，以法四时五行而治，五行者，金、木、水、火、土，更贵更贱，以知生死，以决成败，而立五脏之气，甚间之时，生死之期"。
人体是一个极为复杂的阴阳对立体，中医学上，早就根据阴阳五行天干地支通人体五脏六腑。"金"通肺、大肠；"木"道肝、胆；"水"通肾、膀胱；"火"通心、小肠；"土"通脾、胃。在《气交变大论》中:"岁木太过，湿流行，脾土受邪；岁火太过，炎暑流行，金肺受邪；岁土太过，湿流行，肾水受邪；岁金太过，燥流行，肝木受邪；岁水太过，寒流行，邪害么心火"。
