首先说下，我经过坟墓是不会害怕的，不管是啥坟墓。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆。
1、如何看待上坟烧纸的问题？
我今天要评论这事，恐怕有人会骂我，我虽不知是从什么朝代开始，给死去的人送纸钱。现在又兴起活人有什么，人死后也必须有什么，活着的人为了纪念故人，便花大把的钱，去造一文不值的，假钱，假楼，假车，等等很多。为了继托哀思，大概从几千年就开始了，具体谁又兴起了，为死去的人，来个造假运动，也许现今的假货就是这么沿变而来的。
你别说为了这些死人用的纸品物质，又养活了一新职业，又名寿衣店，有人专门销售白事用品，真是五花八门。我从打记事起，就在我姥姥家看人家造黄纸(草纸)，因为小，第一次看我还认为，造这样的纸，是上学写字用的，后来大人们告诉我，这是给死人烧纸用的，现今给故人不但烧纸，放鞭炮，还制办一些供品类。越兴越大，我不知今天的人们是有钱了，还是尊重的一种孝道。
要说尊崇孝道吧，可不管在城市乡村，有很多不管父母的死活，不给吃，不给喝，这道也还罢了，净有的三十好几的人了，还肯老，做父母的如果不给，还挨打受骂，真是猪狗不如，这得说起来，经济时代，各人为了生活过得不容易。为了养家，抛家舍业，走南闯北，虽然不易，可不管多少年，你总得常回家看看父母老人吧，可又有几人能做到。
厚着脸皮也不管别人说三道四，还是我行我素，等父母老人走了，也来孝顺了。千里条条回老家大操大办，就为了给父母老人送点烧纸钱，也不怕路远车费贵了，做做样子给大家看，你们看我有多孝顺。我真搞不懂，活着的人不管，死后的人真能收到所为的钱，他(她)却拋弃前嫌，高兴的收下你那所为的美钞，硬币，为了感谢你，用你给的大把的所为纸钱，买上，上好的酒菜请你吃顿团圆饭.....。
国家也命令禁止大操大办婚丧嫁娶，可是功效甚微，到处照样出现山林坊间失火现象，反正我夲人在父母老人活着时，要竭力孝敬老人，死后一切从简。我是说到做到，老父亲有病时，我照顾了半年之久，他老人家是平平安安的走了，我就和兄弟姐姝商量着，简简单单的把老人家送走了，这都快四十年了，我从没在搞什么追思纪念。也没去烧纸等类活动，
2、你怎么看待道教与佛教？有什么历史文化渊源？
道教与佛教看起来是两个教派，但细细分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者诸恶末作，众善奉行，提高信道者素质，最后升华，上升天界，再造因缘，继续修善。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆，
道教道教创立的时候，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，道教信仰老子之“道”，认为道教徒若能真心修持，其“道”便可长生不老，万古长存成为神仙，道教的哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源与宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上至玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，
千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。其为教也，咸蠲取邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日升天，长生世上，”道家与道教的思想在唐代非常兴盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子为李唐宗室的祖先，将道教指为“国教”，李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗时期达到了空前的高峰，不仅三山五岳遍布茅山上清派传人，豪门公卿，文人学士也深受影响，从唐高祖开始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。
