汉地佛教主要源于大乘佛教，讲究禁欲修行，但汉族佛教徒禁止肉食的习惯和制度在最初则是由梁武帝提倡并强制施行的。云南地区的佛教主要源于小乘佛教，其佛教徒在饮食品的选择上只遵循不准饮酒、不准杀生的戒律，可以吃肉，佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源。
1、大家对佛教的印象如何？
佛教在早期尤其是小乘佛教要求在宗教道德修养上自我完善，着眼于个人的自我解脱，因此在饮食品的选择上比较宽泛，只有不准饮酒、不准杀生的戒律，没有禁止吃肉的戒律，即只要不杀生，也不禁荤腥。《十诵律》三十七言：“我听啖三种净肉，何等三？不见，不闻，不疑。”此外，还有“五净肉”、“九净肉”可吃，而大乘佛教大力宣传大慈大悲、普渡众生、建立佛国净土，因为害怕有损于菩萨之大悲心，所以禁止一切肉食，要求“只吃朝天长，不吃背朝天”，不杀生、戒肉食，并且禁食大蒜、小蒜、兴蕖、慈葱、茗葱等“五辛”，只吃粮豆、蔬果、菌笋等素食。
在中国，由于佛教各派对饮食品种选择的戒律有所不同，加上受当地文化与物产等因素的影响，三大派系对饮食品的选择也不同，汉地佛教主要源于大乘佛教，讲究禁欲修行，但汉族佛教徒禁止肉食的习惯和制度在最初则是由梁武帝提倡并强制施行的。他根据大乘佛教的教义，以强迫命令的手段强制佛教徒不准吃肉、一律吃素，云南地区的佛教主要源于小乘佛教，其佛教徒在饮食品的选择上只遵循不准饮酒、不准杀生的戒律，可以吃肉。
2、佛教信徒是如何看待善恶问题？
很荣幸和缘分来回答这个问题！佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源，我们的这个娑婆世界存在着六道轮回，使无量无明众生在业海之中痛苦流转不得解脱。正所谓种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报不是不报时候未到，我们种下怎样的因就会得到怎样的果报，所以佛陀经常教导世人弃恶从善，培养自己的福报。
在一念天堂一念地狱之间，给了我们明确选择的方向，所以佛教在劝导人们向善的同时更应该“明心见性”发现自己本身的佛性。纵然有人修持“五戒十善”得到了天人的果报，但依旧会坠落从新进入“六道轮回”中，佛陀通过说法向迷惑的众生开示，使众人觉悟觉醒过来，使人们明白自己身处于六道轮回的火宅之中，从而接受佛陀的开示得到觉悟脱离“轮回”之苦。
