《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解？
这三句话均是《易经》革卦的爻辞。革卦五爻爻辞是：“大人虎变，未占有孚。”革卦六爻的爻辞是：“君子豹变，小人革面。征凶，居，贞吉。”革卦的解说，有《彖传》和《象传》做参考，还有许多解释做展开和补充。革的卦意是变革和革命，《彖传》第一次在中国历史上提出“革命”的概念，认为，“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!”革命是变革的最高形式了，把"革命”纳入六十四卦，意义和影响都十分重大。
但在解释卦象的时候，我认为，该卦取下火上泽，解释不通如何变的形象。并且出现了一个“革”字，在下卦解释为“皮革”，如“巩用黄牛之革”，其它“革”字都解释为“变革和革命”，如“革言三就”，但是再没有“革”的卦象了。其实，上卦应当取“兑”为“皮革”之象，就能恰当地呈现出“革命和变革”的卦象，辞义解释也比较得体和自然贴切。
该卦下卦取离为火是合理的，取上卦为皮革，也就是和下卦初爻的“革”字同一个意义，这样取卦象，比较符合《周易古经》简易直观的取象原则，解释也会更加深刻，呈现出一般解释中没有揭示的深层意思。如此一来，整个卦象和卦意就好解释了，看看皮革是怎样被“革命和变革”的。居于上卦的“兑卦”，下面两个阳爻为皮，四爻是内皮，五爻是外皮，六爻为阴，是皮上之毛。
原来，《革》卦的卦象，是一张皮革，放在火上烤，火要把皮革烤变为能用的一张好皮，必须让皮子变出新质。这是不是一种古代的制皮方法，有待研究，作为比喻象征的卦象，则能很好地说明变革和革命的情态和规律。在《革》卦中，经过下面初爻至三爻的革命行动，或者谨慎从事，或者及时采取坚持不懈的革命措施，都是离火升腾的阶段。
进入了上卦的四爻，就进入了兑所象征的皮革，已经发生了革命效果，好比是内皮靠近火，最先清去了腥膻之物。到了五爻，革命就成功了。此时的革命领导者是王者，爻辞上叫“大人”，他发生的变化，就像皮子经火，恰如其分地烤制到位，皮上的纹路和毛色，显现出灿烂的图案，又有威严，又有美感。取喻的爻意是，领导变革的人，主变的人，在革命中，发生的最大最深刻的变革是自己首先变革了自己，并使自己取得最辉煌的形象，有虎的威严和伟岸；这就是“大人虎变”。
这个革命，对于领导人来说，既是自己内在经验、体验、甚至理念的变革，也是地位和形象的变化。从卦象上说，革命，首先是从自己把握好自己内在的变革开始的。一定意义上说，就是取得变革和革命的成功，巩固变革和革命的成果，必须及时变革自己的内在素养。《革》卦五爻后一句是说，这时的革命，不必占卜也是成功。"有孚"，是有所得，即取得成功的意思。
也可以按《象》的解释是相信的意思。六爻相当于外皮和皮上的毛，为柔，为阴，在取象上，就是烤制刚好的时候，表皮变化，只变出像豹皮一样的花纹，没有虎纹那么灿烂，但也很夺目。喻义是，追随变革和革命的君子，即革命骨干，是在追随着“大人”的变化而变化。但在变革和革命中的变化，程度是不一样的，君子还在皮层，能变出豹纹，也就是得到的变化也是有内在思想的变化，比较深刻，有了质变，但比之五爻的“大人”，就像豹和虎的区别，没有那么深刻、灿烂和伟岸，地位也是要低一些。
这就是“君子豹变”。再看“小人革面”。卦象告诉我们，而普通民众不管是追随者还是随大流的普通人，都是处于从属者的地位，对革命和变革的认识就要简单得多，或者不明就里，只是随波逐流，革命成功了，只是发生了面色上的变化，甚至“变色不变心”，好比是皮革上的毛色随着自己附着的皮子的变化一样，变化只是表面上的变化，或者“面服心不服”。
同时，六爻爻辞和卦象也提示我们，烤制皮子要恰到好处，革命也是一样，要知止而止，不能心急或期望过高，烤过头就皮毁物失，过犹不及。尤其对“小人”的变革，不能切之太过，否则，就会有凶险，这就是后面一句“征凶，居，贞吉 ”的意思。在变革之后，要及时巩固和消化成果，稳定局面，不能燥进，而要化守，才利于今后。以上对三句话的释义，和《象传》的解释是吻合的。
老子说“无为而治”，“不言之教”，无为怎么治理？不言怎么教导？
老子未曾说过“无为而治”，老子只说“无为而无以为”。“无为而治”不符合老子“道”的思想，所以老子只说“无为”或“无为而无以为”。无为者，非不治也，乃约束万物之谓也。不言者，非不教也，乃不干预万物之谓也。无为者，无为而无以为；不言者，不言而不以言。此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！。
