物理学是严谨的，既是理论的，也是实验的。佛教里的法指的是我们能感知的一切，佛教是有分支的，信仰佛教的每个国家对佛教教义理解并不尽相同，佛教哲学理论体系中的内容其实都是佛陀或者说佛教实践者所创立的，《心经》是佛教经书中《大藏经》般若部里最核心的经，“空”又是《心经》的核心内容。
1、举例说明什么是佛教的“正念”？
正念是八正道之一。八正道为：正见、正念、正定、正语、正精进、正思维、正业、正命，正念就是念念不忘善法，正念也是指忆念自己的所修和所断。佛教的正念，其实跟另外一个是分不开的，那个就是正知，往往一起说就是正知正念，也有说正知正见。若要修学善法，就应该要正知善持，正念善护，为什么要说正知善持，正念善护?首先要知道什么是正知?正知：就是经常用智慧来观察三门的行径，也是指精通该断该修的一切法义事宜。
在行持各种善法时，初学者很容易丢失正知正念，首先丢掉的是正念，随后丢掉的是正知。当正知丢掉以后，你要修行的正法，此时无完全落空，修行人把自己的心比喻成马，正念比喻为拴马的绳索，正知比喻为拴马的主人，主人需要常常看护自己的心（马是否被拴住了）。所以佛教经常把正知正见同时讲出来，就是喻意正知一定要有一个正念的守护，
在禅修时，经常掉举昏沉而点头的人，就是绳索（正念）解开了，可能早已经是心猿意马，正知也就不在了，跑掉了。有的人是人云亦云什么“活在当下”!活在当下是指安住在心的本性中，不要说安住在心的本性，就按住在一个念头上都做不到，他的现实是：无法认知心的本性，而且他的这匹马没有主人（正知），还是一匹野马，连绳索也不具备（正念），他什么都没有，还活在什么当下?谁又能知道呢!应该叫到处流浪。
2、在传统文化里“情人”的理解是老婆之外的人，大家怎么理解情人这个词？
在生活中，常常会听到人开玩笑说，你有几个相好，你有几个情人，说来听听，不要怕丑嘛，等等之类的话语，相好，情人，在人们传统思想里，肯定不是指自己的老婆，如果要是指自己的老婆，肯定是不会这么说的。那么，在现实生活中，怎么理解这个情人呢？我想，是指：1，是耍得好的，知心之人，2，是有过两性爱昧关系之人。3，是相互融合闺蜜之人，
3、佛教如何解释“我是谁”这一个哲学问题？
佛教有一个概念叫：三法印。有三个评判的标准，用来衡量某些言论、某些认识符不符合佛教的理论，不管是谁说的，不符合这三条标准，不符合三法印，就不是佛教的理论。其中第二个法印是：诸法无我，佛教里的佛法和小说演义、影视剧里的佛法完全不是一回事。佛教里的法指的是我们能感知的一切，简单的讲，是这个世界、宇宙。佛法，是佛的世界，
佛是觉悟的意思，佛法：觉悟者的世界。佛法降妖伏魔，降伏的是觉悟者自己的心魔，降伏了，就清净了。诸法无我的意思是这个世界上并没有一个真实存在的“我”，我，只是临时产生的一种“感觉”。大家认为我的这个身体是我，是一个具体、真实存在的东西，而佛教认为并没有那么一个真实、具体存在的东西叫“我”。我，是一种感觉，不是具体的物质，
而且“我”的这种感觉，是因为很多元素条件成熟的时候临时聚集到一起产生的。当这些条件耗尽的时候，元素还会散掉，到时候“我”的这种感觉也就没了，所以，不管是谁说的，只要认为这个世界上有一个真实存在的我，就不符合诸法无我的法印，不是佛教的观点。站在现代科学角度看我们的身体，是由原子构成的，这些原子组合排列成骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，再组合成一个人体。
然后在人体的基础上产生意识：我，几十年以后，人死了，这些原子散掉，骨头、心肝肺、皮肤头发、血液以及大脑，都不能运行了，人的意识、我，也就没了。这个道理佛在圆觉经里有类似的解释，佛教认为世界以及人体都是由地水火风组成的，地代表固体，我们的骨头、筋肉，水代表液体，血液汗液。火代表能量，身体的热量，风代表运行。
