”十个钱要花“。这句话说的是要居家过日子，该花的钱就要花，再多的钱也要花。比如以前土地是允许买卖的，为了扩大生产，增加家庭的收入，有时可能就要购买土地，或者购买牛等牲畜。这可能就是要花很多钱的，但就是花再多的钱也要买。不买的话，可能就没有办法扩大生产，就会对增加家庭收入带来困难。还有哪些关乎门面的大事，比如盖房子，娶媳妇等等人生的头等大事，都要尽全力花再多的钱也要办好。
“人，有钱时，省着点花，不要羡慕精致穷”你怎么看？
人有钱时，省着点花，不要羡慕“精致穷”，我很赞成这句话，这是两个问题，我们分别来说第一，有钱的时侯省着点花。我一直主张花钱要细水长流，要量入为出，不要透支，你把自己拥有的钱想成自己的身体，身体可以随意经常透支吗？经常透支必然会短寿。花钱也不要经常透支，网上看有的人，透支信用卡，然后拆了东墙补西墙，花钱的时候倒是痛快了，可是还钱的时候，就像有个小鞭子抽着，那样的日子就像热锅上的蚂蚁，滋味好受不了。
所以有钱的时候，要想到没钱的时候，要居安思危，人要有危机意识，这次疫情就表现出来了。在美国，很多人都没什么存款，疫情一来，马上就没钱了，只好领救济维持生存，我一直想，如果哪天领不到救济了，还要活活饿死不成吗？第二，说说那些精致穷。如果有钱还行，要是没钱也维持精致穷，纯粹就是打肿脸充胖子，难受的是自己。
如何反驳“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外？为什么？
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心之外。”这句话出自明代王阳明，是其“心即理”思想的贴切诠释。为便于后面的讨论，暂且给这句话起个名字叫王阳明的“花说”。王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒、释、道。在他令人眼花缭乱的杰出成就中，最为后世乐道的是其以“心即理”为核心思想的“心学”，也称“王学”和“明阳学”。
他因此与孔子、孟子、朱熹并称“孔孟朱王”，其在中国思想史上的地位可见一斑。“花说”阐述的“心即理”到底是个什么东西呢？大家知道，不管东方还是西方，最高的学问就是研究人怎样去认识世界，由此衍生出唯物主义和唯心主义两大哲学流派。唯物主义者认为世界是客观存在，人的任务就是用科学的方法去认识客观世界的规律；唯心主义者认为世界只是人的内心的表象。
柏拉图说“现实世界是理念世界的影子”，黑格尔说“物质世界是绝对精神的外化”，老子说“道生万物”；朱熹说“理生万物”；王阳明说“心即理，心外无物”。由此可见，王阳明的“心学”应归于唯心主义范畴，再具体一点，属于“主观唯心主义”。他还有一句话说“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。用直白的话说就是“我心里怎么想的世界就是什么样的”，“花说”诠释的就是这个意思。
如果要驳斥王阳明的“花说”，很简单，只消将马克思的唯物主义学说搬出来即可将其驳斥得体无完肤。世界是客观存在，是不以人的意志为转移的。此花就在那里，花开花落，不管你是否看见，它们都在那儿，不以你的意志为转移。然而，随着科学的发展，唯物主义赖以认识世界的科学似乎正在颠覆唯物主义者采用“科学”的方法所认识的世界。
