易经解说，周易解析

本文目录一览

1，周易解析
2，解读易经
3，易经怎解释
4，详解易经
5，易经经文奇门遁甲全解
6，解释一下周易

1，周易解析

百分之二十左右吧。

周易解析

2，解读易经

易，不易，简易，变易。这是精髓。

解读易经

3，易经怎解释

易就是变的意思,往复循环,随时在变,生生不息。

[编辑本段]易经概述易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

易经怎解释

4，详解易经

你是想学易理的还是想学预测学的？如果想学预测学的则去买，秦伦诗的书。。。如果是想学易理则去买南怀瑾的书较好

建议你去买本，那里面有所有易经的详细翻译，不是很带主观色彩

南怀瑾《易经杂说》

建议你去书店买一本吧

http://dengcunhong.blog.163.com/blog/static/2881291720099135834931/ 建议你去看看！这里面有易经的全文注释和易经的详解!

5，易经经文奇门遁甲全解

奇门遁甲的出处是从易经的基础上的一个独立的分支。重点在于单一方面的功能。古代用于测算战场上的胜负以及有利方位为多。而易经的方向就非常全面。包罗万象。如果学当然是易经实用很多。复杂程序也多。如果资质可以学成后可占世间万物的兴衰繁华。可知过去未来。

周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易。《周易》是过去的五经之首，学者必读之物，自然是可以阅读的。只是对于现在的普通读者来说，理解上或许有些困难，需要较强的古文、历史功底。可以从白话版看起。奇门遁甲，分为两种。一种是预测使用的数理奇门遁甲，学会之后可以根据阴阳十八局来进行预测。只要有兴趣，是可以进行学习的，自学完全可以，不是必须什么名师指点的。另一种奇门遁甲，是道教经典中存录的法术奇门，这个就不建议普通人去学习了，由于时代的关系、个人条件的关系等等，容易出偏差，再说对于现代来说也不合时宜。

6，解释一下周易

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 http://baike.baidu.com/view/2693.htm

这位兄台，想学易吗？

一、八卦图的自然作用 1、八卦图，是历法图；《易传》第六章讲得很清楚，仔细阅读即可明白。我按传统的图形和易传的指点，做以下标注：乾：三连，位：正北，数：1,3；春（成像）震：仰盂，位：东南，数：9；惊蛰坎：中满，位：正东，数：7；夏（洪泛）艮：覆碗，位：东北，数：5；（夏至）坤：六断，位：正南，数：2、4；秋（成形）巽：下断，位：西北，数：10；（季风）离：中虚；位：正西，数：8；冬（近迁）兑：上缺，位：西南，数：6；大雪（备藏） 2、乾，形天意乾；坤，形地意坤，自然和精神合而为道。（《易传》第一章意会） “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五”，字序排列的依据。 3、一卦间1.5时辰，日晷循环一周12小时，月晷循环一周12小时，合为一日；晷旋90转，年刻跨一卦间，两卦间为一季、合三个月，年刻旋一周为一年，12个月，共计360天，日月晷差5日有余、6日不足，以闰月弥补。 4、表示数字。组合原则：乾卦的第一个爻表示1，第二爻表示3，第三爻表示5。三阳爻组合表示3，坤卦的每一个爻都表示2,艮卦表示5、兑卦表示6、坎卦表示7、离卦表示8、震卦表示9、巽卦表示10。 5、表示方位。乾北坤南，坎东离西，兑西北，震东北，巽西南，艮东南。 6、把八卦当做一个球体空间来排列，乾坤是意不占位，半球的直径截面内接正六边形可以排列其他的六个卦。正北和正南是南北极。十有八变，八卦六位。二、八卦图的社会作用通过卜筮完成民意表决，帮助首脑人物抉择 1、选举首脑和公众协议的表决方式 2、重大事件多项选择的议定方式 3、将卜筮结果作为事件进行的先决条件三、数学思索 1、两个不同元素堆中，任意取三个为一组，最多可以排列几种情况。 2、从2n+m和2m+n个元素中取出3个元素进行排列的2种情况。 3、再加上同质元素本身的组合。一共八种。周文王初始八卦图。

　“周”的解释：　　东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。　　“易”的解释：　　1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。　　2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。　　3．日月为易，象征阴阳。　　4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。　　5．易是占卜之名。　　6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。　　7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。　　8．易即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。）　　在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自与农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春其战国时期的老子为鼻祖，以周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。　　而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。

谁能解释得了，激扬文字，指点江山的文人骚客，会大言不惨的解释…它给字一样越描越丑…自己领悟呗…