烧纸钱是漫长的演变过程，对祖先的敬畏是放在心底而非流于形式，“五牲”祭祀”体现“民以食为天”，彰显子孙对祖先的敬重；唐宋诗词文章传万世，士大夫阶层更享受殊荣，因而焚烧画作魂归故里；烧纸钱只是物质攀比的结果，犹如清朝的发辫被视作“自古”的传统，可悲。
1、清明节快到了，祭拜祖先，大家会说些什么话？
谢问答邀请。清明节是我国传统节日，快到了，全国各地都有清明节祭祖，上坟扫墓的习俗，清明是我国农历二十四节气之一，人们根据节气来指导农业生产时间，有很多农业谚语，“清明前后种瓜种豆”“植树造林莫过清明”还有水稻播种“二月清明莫向前，三月清明莫向后”等等…清明祭祖，上坟扫墓的习俗起源于周朝，人们供奉祭品用来祭拜天地，祈求风调雨顺，农业生产有好收成，后来逐渐演变成为祭祖，上坟扫墓的习俗。
清明祭祖扫墓，首先清理坟墓及周边的杂草，然后摆放好祭品，跪着焚烧纸钱，边烧边喊着祖宗称呼，让他们来拿钱用，告诉他们一年里家里发生的大大小小的事情，以及家乡发生的变化，祈求他们保佑一家人平平安安，人丁兴旺，财源广进，等等…现在有许多年青人不知道清明有祭祖扫墓的习俗，我记得我们上学的时候，每年清明节学校都组织学生到烈士陵园，给革命烈士扫墓，献花，我们戴着红领巾在烈士墓前宣誓：要继承革命先烈的遗志，好好学习，长大后做社会主义接班人，那一刻我们热血沸腾，至今记忆犹新，我个人认为现在学校也要组织这样的活动，以告慰革命先烈们的英灵，
2、东汉蔡伦发明纸之前，人们肯定不会烧纸，那是如何祭拜祖先的呢？
笔者所知，唐朝以前用“五牲”祭祀，唐朝与宋朝用祭文，民国起狠烧纸钱！东汉蔡伦改进造纸术，但纸张产量仍然很低，东晋桓玄掌权时下令，公文用纸张抄录传达，避免竹简字体变形传达错误命令，此后南北朝动乱纸张技术停滞，唐朝之前聚篝火象征热与光明通往天上，再带上“五牲”即牛、羊、豕、犬、鸡，使祖先能够衣食无忧。唐朝与宋朝文化发展，诗文受欢迎常被形容抢购一空，但深层次原因是纸张产量低，南唐后主李煜特别善于做厕筹，也就是嫩竹子上的膜，舍不得用纸来上厕所，但古人有视死如生情节，因此文人士大夫逝世后，会将部分书籍画作焚烧，这是讹传唐宋盛行烧纸的由来，
明清造纸工艺进步，民间祭祀通常会求“符咒”，但如厕还要用树叶的年代，普通百姓花几文钱买两张，将之焚烧示以对祖先敬意，有钱人家相对奢侈挥洒焚烧，当清末至民国初年机器使得造纸低廉，民众买得起纸钱便竞相烧纸表达敬意，却失去唐宋时期蕴涵的文化底蕴。综述：烧纸钱是漫长的演变过程，对祖先的敬畏是放在心底而非流于形式，“五牲”祭祀”体现“民以食为天”，彰显子孙对祖先的敬重；唐宋诗词文章传万世，士大夫阶层更享受殊荣，因而焚烧画作魂归故里；烧纸钱只是物质攀比的结果，犹如清朝的发辫被视作“自古”的传统，可悲！，
3、祭祀祖先的祭文怎样写？
看到这个提问不免让人沉痛，我岳母年前十一月不幸去世，按照当地习俗，身为女婿的我必须写篇祭文公示（后附祭文全文）。祭文，从商周时期至今，在我国已经有着几千年的历史传承，其形式和文体也几经演变，由四言逐渐发展到五言、七言，文体也由诗词、文言文发展到现在的白话文、甚至散文等。文体形式不断演变也带来祭文行文格式随之变化，尤其发展到现在，绝大多数人已不具备相关文化底蕴，对祭文中最基本的关于时间、辈分称谓等都不了解，更别提严格的行文格式了，
但，这并不妨碍您表达自己的真挚情感和悲痛，用我们熟悉的现代白话文、散文一样可以撰写祭文。祭文的本质是表达对先祖亲人的怀念和悲痛心情，其关键重点是要体现祭文最基本的结构组成：对逝者生平的追溯和其一生的总结，其次是祭文时间、以及与祭者的血亲关系，对生平的追述和总结本身就是对先祖亲人的一种怀念和尊重，也便于让更多的人了解逝者的生平和为人，达到追思和铭记的目的。
