一提到五行，很多人脱口而出，金木水火土，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五方东西南北中可分五行，五色酸甜苦辛咸可分五行，五脏心肝脾肺肾可分五行……但很少有人能弄懂如下问题的答案：第一，五行是从何而来的？第二，五行的生成过程是怎么样的？第三，五行与四象的关系是什么？第四，五行所对应的河图之数有什么意义？第五，金木水火土之间的细微差别在哪里？土为什么处于中间位置？第六，五行中火在南方，水在北方，那为什么中国南方多水，北方多山？……以上这些问题肯定有很多人思考过，而且这些问题关乎五行的核心，弄懂这些问题才能真正明白五行的真义。
“道生一，一生二”，其中的一和二分别是什么意思？
所谓道生一，直至生三，无须赘述，为《老子》道论，确实无疑，多谈无益，下面直接进入解释环节。论道不可断章取义，环节缺失，难以连贯通彻，最终不得圆满确解，故，从道生一前身，也就是“道”谈起。何为道？因道非具象，只能以意识思维抽象笔触描述道之概况：似有似无，亦真亦幻，实空实色存在万（物）因，但！只可意会，不可明状的似虚无而真实，也虚也真的混沌境界，谓之无极，即为太极前身。
太极，由无极运孕而生仍旧保持了无极的混沌境界。意思是说，仍然是只能用意识去知会诸如，真幻，虚实，空色（相对）的存在，而无从辨识真实的现象存在。但是！道的运行是不以人的意识为转移的，意思是说，仅管人的意识不能认识道的存在，以及不停恶运行。但是！道的运行是照常不止的。因此！道由无以明状的存在，自然量增，不断积聚，形成一个暗涵不可识别，相对统一的绝对太极。
太极本身，一的意义，向人们透了什么？就单纯一的意义讲（注：无关本题不予展开）：即孤立单一，不存在相对可比性，也就是绝对的统一存在，但是！不显示相对性。当此！应正确理解“相对统一之意”，已暗涵相对性之深意，其实是由不同的两种性质合成的一。这是一的关键意义所在。当深思细察，若非！即一无所获。二，由一（太极），一分为二（阴阳，也是相对属性的总概括），空色分离，可以区别自然万的属性，可辨别区分自然一切的是非，好坏，大小，长短，寡众等等自然相对区别属性。
这就是二，自然相对性别特性，向人们透的本性性能显示的性别特征，为供人们领会辨道的契机。至于道论，二的意义解释，也许有人会提异议，解释的不是“阴阳互动，产生万物之二”。在此特意告知，“道”其理多端，所谓“阴间互动，产生万物之二”，已曾表达，为避免概念不清而产生混淆，故在此不曾展开。只就“二”的相对性加以解释认知。
