在农村里给过世的亲人立墓碑，为什么多数是在清明前后。自己死后，墓碑上刻上“汉故征西将军曹侯之墓”足矣，在农村，每到清明节前后，是农家给过世的亲人立墓碑和扫墓的时候，连墓中培养的冥器都刻着“魏武王”，曹操墓如果真有墓碑，自然也应该刻“魏武王”，不是吗。
1、在农村里给过世的亲人立墓碑，为什么多数是在清明前后？有什么说法？
在农村里给过世的亲人立墓碑，为什么多数是在清明前后？有什么说法？在农村，每到清明节前后，是农家给过世的亲人立墓碑和扫墓的时候。清明节扫墓和竖立墓碑，历史悠久，在我国古代就开始盛行，是中华民族传承下来的，孝敬父母，孝敬老人，怀念亲人，寄托哀思的一种表达方式，是中华传统文化的重要组成部分，然而，清明节扫墓祭拜祖宗先辈，富有神奇的传说。
在我国古代由于科学的落后，封建迷信占驻社会主流地位，这些故事一代一代传承下来的就成为传说和文化，都依附着大量的迷信色彩，当然，现代人是不相信迷信的，把它当作一种传说和文化而已。清明节是我国传统节日，流传着“介子推救母”的故事以及寒食节和清明节的由来，展现了古代人孝敬父母，怀念亲人和先烈的思想感情，教育后代，孝敬父母和祖辈，感恩亲人，传承中华民族传统文化，和谐社会，具有伟大的现实意义，
过去的传说，清明节前后几天，是过世的亲人，一年一度的复阳时期，可以看到自己的晚辈，到他们作古千秋的墓地，给他们打扫墓地环境卫生，修复风化雨洗的墓地，立牌竖标，用虔诚尊敬的心态，举行隆重的祭拜仪式。同时，晚辈缅怀过世的亲人，继承先辈的遗训，勤劳持家，努力耕读，尊老爱幼，和谐乡俚，感恩社会，精忠报国，当然，清明节过世的亲人，也不可能复阳重回墓地，更不可能看到前来立牌扫墓，祭拜他们的晚辈。
这当然是一些迷信传说，是没有科学依据的，因此，清明节为过世的亲人竖立墓碑，清扫墓地，烧香祭拜，就这样一代一代传承下来，形成了一种文化，也是亘古不变的祭祀方式。总之，农村人在清明节为过世的亲人竖牌立墓，清扫墓地，模拜祭祀，缅怀亲人，孝敬父母，尊敬先烈，传承下代，是中华民族几千年形成的传统文化元素，而沿继致今，
2、在农村，为什么有的人家祖坟有墓碑，而有的却没有墓碑？
像这种事情我是这样看的，关于农村祖坟有立碑的有不立碑的。话还得从古代说起据说孔子周游列国的时候，有一次回老家祭祖怎么也寻找不到自己家的祖坟，过去都是土葬时间长了风吹雨淋把地表人工堆的土包也叫坟包，现在有的地方叫做坟头。时间久了人在异乡没有后人回来修缮下雨给冲平了，孔子好不容易费了好大的周转才找到自己家的祖坟，聪名的孔子为了下次周游列国的时候下次再次回家很容易就能找到他家的祖坟，孔子想出了一个办法给自己家的祖坟上插上了一个木棍，
经过春暖花开以后木棍就自然生根发芽了，时间长了这个木棍有可能长成了一颗参天大树，离老远就很容易看见找到他家的祖坟了。有的后人跟着孔子也栽下木棍有的碰到夏季秋季冬季树木不易生长，后来有知识学问的人有钱有势名人贵族皇家直接立上一块青石碑上面写着名字，地址出生年月，以及一生功名刻在石碑上流传后世。过去人分三六九有的思想观念不一样价值观不同，信仰不同，有的草民下等人是不给祖坟立碑的，
3、曹操为何死后在墓碑上写“汉故征西将军曹候之墓”而不写“魏王之墓”？他内心还是向往做一个治世能臣吗？
提出这样的问题，若不是提问者在抖机灵，那就是提问者对历史一窍不通曹操虽然承袭了祖上的费亭侯爵位，而且还留下了《上书让费亭侯》《谢袭费亭侯表》等几篇与这件事相关的文章，叫他“曹侯”也未尝不可。但是，晚年的曹操已经进位为魏公、魏王了，更重要的是，这个魏公、魏王是汉王朝的魏公、魏王，并不是后来曹魏王朝追尊的！换句话说，曹操死的时候，身份已经是汉王朝魏王而非费亭侯，墓碑上又怎么可能是“曹侯之墓”呢？前些年被考古学者发掘的西高穴汉墓也作证了这一点。
