“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分。先天“八卦”相传是伏羲演算制作的，后来经过周文王的修改叫做后天“八卦”，后来使用和推算的“八卦”都是周文王制作的后天“八卦”，他确定了“八卦”的顺序和方位，先天天弗违，后天奉天时先天为体，后天为用，我国的“八卦”主要来源于“易经。
1、先天八卦和后天八卦的区别是什么？
先天天弗违，后天奉天时先天为体，后天为用。体:日月星辰水火土石，体以藏用，用:金木水火土，用自体出。先天四象，天地偶为八，后天五行，五星运行。先天伏羲，后天文王，天地之先，先天；天地之后，后天。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，为先天，八卦变六十四卦，是为后天。是知道为天地之本，天地为万物之本。后天用至万，故万物，万民，
先天用至兆，故兆物，兆民。后天之用九六，先天之用体四用三，九六占变，四三为算。四四十六，四三十二，先天学心法。故伯之伯，伯之皇；世之世，世之元，先后天之辨《序卦》以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，”为篇之始。万物生焉的前提是“有天地”，开篇始于“有天地”此为后天易。此句自然区分出“有天地”与“有天地”前，
有天地为后天，有天地前为先天。后天为天地生万物，先天有太极生天地，然后天地生万物。《易传》物为万，用五数，为万物，邵雍《皇极经世》物为兆，用七数，为兆物，兆民。皇极经世源于《易传》，高于《易传》先天为易之体，后天为易之用，后天:“盈天地间者，唯万物”，凡盈于天地间，是万物。先天:“物之大者，无若天地”，
2、八卦数为什么是八而不是十？
我国的“八卦”主要来源于“易经。”“易经”是中国的国粹，是我国古文明，古文化之一，在我国历史上有深远影响，和重要地位，古代有重大影响的文人和达官显贵，都会学习和研究“易经”，孔子的“违编三绝”就是说的看“易经”的次数多到使编制的“易经”多次损坏，修整了三次、说明它的影响非常大。而“八卦”是“易经”中重要的组成部分，
“八卦”为什么是八不是十呢？因为所谓“八卦”是根据四面八方的方位来制定的，意思就是天地四面八方都包含进去了，包罗万象，什么事情都在“八卦”的包罗万象之中。“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分，先天“八卦”相传是伏羲演算制作的，后来经过周文王的修改叫做后天“八卦”，后来使用和推算的“八卦”都是周文王制作的后天“八卦”，他确定了“八卦”的顺序和方位：震（东）、艮（东北）、坎（北）、乾（西北）、兑（西）、坤（西南）、离（南）八个方位，并所包含的金、木、水、火、土五行：东（木）、东北（土）、北（水）、西北（金）、西（金）、西南（土）、南（火）。
3、请客为什么叫“做东”？
“做东”的“东”意思是主人，“做东”意思是主人要进行招待客人的活动，“做东”一词与中国古代宴席上的座次有关。在宴席座次上的安排，中国自先秦就有以东为尊的传统，《礼仪.少牢馈食礼》和《特性馈食礼》中都有记载，郑玄在《禘祫志》中记载：天子祭祖活动是在太祖庙的太室中举行的，神主的位次是太祖，东向，最尊；第二代神主位于太主东北，即左前方，南向；第三代位于太主东南，北向；主人在东边面向西跪拜，由此可看出东为最尊。
明末清初的顾炎武说：“古人之座，以东向为尊，”这是指室内设宴坐席安排。在历史上那场著名的鸿门宴座次是这样安排的：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，”项羽自居东尊位，当仁不让。隋唐以后，家具有了发展，餐桌形式变得多样化，其中最著名的是“八仙桌”，一桌可容纳多人，而且也从席地而坐变成垂足而坐，
紧接着圆桌也出现，袁枚在《圆几》诗所说：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”从这首诗看出，圆桌替代方桌，也给人带来了些许不适应，不仅单只桌子坐的人数多了而且方向也有点乱了，由此可见“做东”是古代座次安排延伸来的，但现代已没有了古代的尊卑等级观念，在大型宴会中，“做东”的主人一般不会像古人那样占东向而自尊，而是让客人坐“上位”；私人聚会或者家庭餐宴就没那么讲究了，几乎就没有座次观念了。
