《鬼谷子》一书的篇名中，有不少词语成了后世用来讲谋略思想的语词，如《揣篇》《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》，如今我们讲谋略，还常常说“揣摩”“权谋”“决断”等，而首篇《捭阖》是《鬼谷子》一书的总纲，后面的篇章就是阐述纵横和游说谋略的各个具体方面的，该书纲举目张，纲目紧系，组成纵横谋略经典的系统篇章，若想了解鬼谷子什么称为“谋圣”，最好去精读《鬼谷子》一书，就会有更好的答案了。
1、鬼谷子为什么被称为“谋圣”？
鬼谷子是纵横学派的著名理论家，他的纵横谋略通过他的学生苏秦、张仪等的实践和传播，影响深远，而《鬼谷子》一书讲的都是纵横谋略和智谋论辩方面的理论，是谋略文化的经典著作，他的谋略思想十分深刻，影响至今，称鬼谷子为“谋圣”是有相当的道理的，将他与“兵圣”孙武并列，作为谋略和兵法方面最杰出的智者来学习和颂扬。
古代能称为“圣”的往往在某一领域是最杰出者，一个领域只有一人，如“武圣”关羽、“书圣”王羲之、“画圣”吴道子、“史圣”司马迁、“医圣”张仲景、“酒圣”杜康等等，鬼谷子有多方面的影响，他所影响的领域之广是很少人能与之相比的，如，史书说鬼谷子是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。
在文化史上，他是与老子、孙子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家，他似乎有道家的风范，策士的智谋，仙家的神秘，隐者的逸气，学者的理智，智者的辩术，豪士的旷达，谋略家的韬略。《鬼谷子》一书的篇名中，有不少词语成了后世用来讲谋略思想的语词，如《揣篇》《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》，如今我们讲谋略，还常常说“揣摩”“权谋”“决断”等，而首篇《捭阖》是《鬼谷子》一书的总纲，后面的篇章就是阐述纵横和游说谋略的各个具体方面的，该书纲举目张，纲目紧系，组成纵横谋略经典的系统篇章，若想了解鬼谷子什么称为“谋圣”，最好去精读《鬼谷子》一书，就会有更好的答案了，
2、《鬼谷子》的核心思想是什么？
鬼谷子到底在说什么，很多人问到这个问题。对于学习鬼谷子的人来说，如果仅仅从鬼谷子内容上来回答这个问题，一下子很难回答，因为鬼谷子残篇十一篇，确实有点杂，从捭阖到揣摩，权谋，等篇章，分别在论述不同的内容，有道也有术，实际上，如果对鬼谷子足够的熟悉，从高度总结的角度解释，这个问题就容易多了。学习过系统学的朋友都清楚，任何一个系统都由两个方面构成：一，构成系统的元素，
二，元素之间的关系。缺了这两个方面的任何一面，都不能说是一个系统，很显然，鬼谷子是研究社会系统的，是关于人事的探索。那么从这个角度，鬼谷子的重点显然是在研究系统之间的关系的学问：人于人之间的关系，人与事之间的关系，事与事之间的关系，研究人，首先要研究人的性格与思维，所以要“达人心之理”。研究事，就要知道事之因果，所以要：“观阴阳开合以命物，知存亡之门户”之后，在操作层面做到“筹策万类之终始，
”能做到这些的关键在于“见变化之朕”，也就是事前看到事情的端倪和预兆。这样就能够有计划，有方向的去做事，鬼谷子的思路我们从“达人心之理”这一个方面来举例分析。在达人心之理层面，也就是如何揣测人的内心活动，可以从不同的篇章去总结，就可以有个明显的脉络了，归纳来讲，鬼谷子认为：在宇宙中存在一个看不见摸不着的道，这个概念沿袭道家思想，而这个道呈现出来的状态就是五行，这个五行以“气”的方式来传递和流动。
那么这个五行，运动到人，就归到五藏，分别以“木火土金水”对应的归入“肝心脾肺肾”，这五行之气，鬼谷子称作“五龙”。（《盛神法五龙》篇），而这五龙都由人“心”来总体控制。所以说“心能的一，乃有其术”意思是心得到其中一种气，就有了这种气的术，得到木气，就有木的术；得到火气，就有火的术；得到土气，就有土的术；得到水气，就有水的术。
对大多数人来说，一般比较明显得到的只有五行其二，也就是一阴一阳，一主一辅，比如：木和土，主木副土，这五种气，从五藏开始，以气的形式运动，通过五官展现出来，就成为“神”。可以理解为现在词汇的“神态”，显然，五种气就有五种神态，我个人总结分别的特点是：木态：直而仁火态：暖而动土态：平而思金太：冷而锐水态：静而深这五种展现和黄帝内经也相呼应（见黄帝内经《灵兰秘典论》和《二十五行人论》两篇。
