字，是对“名”的解释、补充，所谓“名字”，就是这样来的。这个东西就略微有技术含量，在古代，穷人起个名，一个“狗蛋”之流完事，人们长期地挣扎于温饱线上，什么抱负都是空想，所以，字几乎是士大夫、文人、书生的特权。一般来说，“字”是和“名”相表里的，所以也称“表字”，如《离骚》里面屈原的自述，“名余曰正则兮，字余曰灵均”，所谓“正则”，即“平”，而“灵均”即“原”，即名为“平”而字为“原”。
以“字”为“名”之补充，宋代的晃补之可谓经典案例，他字“无咎”，补之而无咎，志气高、野心大。所谓“号”，如苏东坡、郑板桥、朱柏庐，乍看之下，高大上，在古代，只有混得还不赖的中上层，才会有号，底层泥腿子，没有这种雅兴，就算真有号，那也很难被史书记下来。所谓“号”，就是个别称，也叫做别号。别号中以“居士”、“山人”最为常见，不过现代人如果听见这种东西，第一反应恐怕是修真题材文艺作品中的人物。
古人在起名字的时候有什么讲究，名和字之间有什么关系？
小时候，我知道我的爷爷有名也有字，当时特别不明白，一个人为什么要有两个名字？爷爷有两个名字，父母和我为什么只有一个名字？现在知道一点儿原因了，分享给大家。周代时，取名不拘一格，崇尚质朴，甚至有很多奇怪的名字。后稷的名字叫“弃”，因为他母亲把他丢弃了；鲁成公叫“黑肱”；晋成公的名字竟然叫“黑臀”。后来随着社会的发展，语言文字的丰富，意识观念的加强，人的名字也成了一门学问。
图片一：孔丘，字仲尼《社记》中说：“幼名、冠字。”《疏》上说：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”《仪礼》说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁，要举行冠礼，标志着成人要出仕，进入社会。女子长大后也要许嫁，未许嫁叫“待字”，十五岁可以嫁人了，要举行及笄礼，也要取字。
字一般是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又称“表字。”图片二：李白，字太白《左传》中记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：“或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托长辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
