同时，古神话里“朱明”一词又把皇帝的姓和朝代称号联在一起，尤为巧合。明史专家吴晗认为，明朝国号是“用文字的含义”。清朝取代明朝统治，是中国最后一个封建王朝。清的前身是“金”。1636年，皇太极改金为清。其用意有二：避免汉人对金侵宋之回忆，清除对满洲人不佳印象；掩盖后金统治者曾臣服于明朝的事实。但皇太极所以选择“清”这一字眼代“金”，是因“清”即“金”的谐音。
但满文却始终未改变。 上述清朝国号以谐音字定名。此外，还有两条规律，一是以谶语预言称。479年，萧道成建立齐朝(南朝之一)，最初有人建议以“梁”为号，大臣祖思启反对：“现在流传着‘金刀利刃齐刈之’的预言，以‘齐’定国名必走运。”萧道成从之，遂以齐建国(《资治通鉴》卷135) 。二是以特产定。如契丹族建立的辽朝之“辽”，意为“镔铁”，是契丹的特产，故称。
镔铁虽坚，久之亦必磨损。到完颜阿骨打建立金国，便决定以不变不坏之“金”，取代终亦变坏之“铁”，因为金国盛产金。我们再回头看看现代人对“国家”的概念，什么是国家呢？国家是由领土、人民、政府三个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。
从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。关于国家的起源，历史上学说纷纭，莫衷一是。有自然说、契约说、武力说、私有制说、氏族说等。其中，最具有代表性的有契约论、神权论、暴力论。
汉语中的“国家”一词，“国”的涵义类似于欧洲观念中的“国家”，而“国”与“家”在最初是有区分的。如《周易》：“是以身安而国家可保也”。秦汉以后以一国而统天下，由于儒家文化强调“家国同构”，家又指家庭、家族，从而形成了“家”“国”并提的条件，“国家”指一国的整体，如西汉刘向《说苑》：“苟有可以安国家，利人民者”，明黄道周《节寰袁公传》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘则民生休戚、人品邪正，谁复为国家昌言乎？’”《明史》：“国家正赖公耳”。
古代中国除了“国家”观念外，还有“天下”的观念。在西学东渐时，才用“国家”一词附会西方的state。在以中国为代表的东方，国家出现得比较早，且形式少有变化。秦王朝便已经奠定了中国现代国家的基础。至此不难看出，中国历史上的国名之所以大部分只有一个字，除了受中华文化传统影响之外，更多的是代表统治者的政治理念和个人意愿。
