前世因果，前世今生转世轮回因果循环的含义是什么

本文目录一览

1，前世今生转世轮回因果循环的含义是什么
2，今生种种皆是前世因果吗
3，你们相信前世今生的因果吗
4，世上真有前世今生因果报应吗
5，今生所发生的所有事情都是前世的因果吗是绝对的吗如果是真的
6，前世因与今世果是如何形成的

1，前世今生转世轮回因果循环的含义是什么

六道轮回彰显三世因果，为善去三善道，为恶去三恶道

前世今生转世轮回因果循环的含义是什么

2，今生种种皆是前世因果吗

到底有没有所说的前世和来生？我们都不知道，只是听说，看到，没有什么去证实的？但是今生的种种也是今生的造化，不一定要和前世，来生相联系的！

当然有因果，今生种种即有前世的因，也有今生的业。呵呵，进我的空间看看吧，里面有两片说因果的文章。看了或许你就能明了了，呵呵

今生种种皆是前世因果吗

3，你们相信前世今生的因果吗

相信它也在影响你，不相信它也在影响你，信不信，它都在那里继续影响你及一切人，包括我在内。因果法则最大，诸佛菩萨都不能越过它。一切人与事皆是因缘法，更是因果关系。欲知前世因，今生受得是；欲知来世果，今生做的是。牢记这四句话，领悟一下这不变的规矩。对你有大利益。阿弥陀佛

当然有不相信的人据我了解是比较差一点例如智慧根基也是差一点

这是自然规律，因果通三世

我相信的，世间有情都处于六道轮回中全世界范围内记得前生之事的事例也有很多

别人信不信不重要，重要的是你信不信。

你们相信前世今生的因果吗

4，世上真有前世今生因果报应吗

真有！因果不虚，轮回不空。六道循环，虚伪无主。憨山大师劝世文红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长，世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡

有的真实不虚，

你看看纪录片《和xie拯救危机》那里讲得很明白

你好楼主。当然有。所以我们才会说因果。所有的事情的发生和结束都有其必然性。

真的有

5，今生所发生的所有事情都是前世的因果吗是绝对的吗如果是真的

佛教文化博大精深，非常深奥，不能断章取义，要深入的学习理解才可以。因果是一种规律，是个一直循环并且找不到开始的循环链，所以说“无始”。如果不通过修行去截断这个循环链，它将会一直循环下去，并且找不到循环的终点，所以说“无终”。比如说这一世你打人，可以解释为前世别人打过你，前世别人打你是因为前世的前世你打过别人，前世的前世你打别人，是因为前世前世的在再前世别人打过你。。。。。。。所以找不到开始，名之“无始”。如何更好的利用这个循环不停的因果链了，那就是修行。做好的善的开始，结好缘善缘，建立好的因果链，让好的因果链循环下去。如果截断曾经那些不好的因果循环链呢，那还是需要修行，至于如何修行呢？？？暂时不作回答，机缘到时你自然能找到答案。（观点仅供参考）

佛教那种用前世解释今生，因果论没有对立统一性，生搬硬套因果，又无法考证，让它的因果律显得很空洞

大错特错，起念头就是你自己作的，而不是别人欠你的，你作什么都要偿还的。相反，如果你前世帮过一个人，因缘成熟了，今世当你有困难了，那个贵人就会相助你。又或者你前世欠了一个朋友的钱不还，今世乃至几世后，等因缘成熟，你朋友就会投胎做你的孩子来索取，孩子生下来就一直要用钱，不听话，胡闹。等还清之前欠他债后看你还跟孩子有没缘，没缘孩子就会走。因果不会无缘加在人身上，只惜忘了前世记忆。佛说：预知前世因、今生受者是。预知后世果，今生作者是。

前世的事怎会知道，今生无论遇上什么样的坎坷与挫折都要克服，至于您想杀人放火坏事做尽，还要把账算到前世，估计没人听您的解释就得去服刑了。

认识基本正确。学佛最终要学究竟法。人算不如天算，这一句不是究竟法。人的命天注定，天的命由谁定？天命最终还是由有情众生(包括我们)共同决定的。所以人人都有一份责任与义务。

6，前世因与今世果是如何形成的

佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的业力的结果。业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓善恶到头终有报，就是这个意思的说明。业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有共业及不共业的两大类。由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。其实，你是想找寻生命的真正意义。如果，你不反感，我建议你能看一些佛教的书，也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信，你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦，愿你能早日醒悟，这样才能更好的生活。

你可以找出三世因果歌来看看，就了解了

过去所做因,现在所受果,现在所做因,未来所受果。自作自受,做的因都存起来了,遇到缘就会开花结果

高深。

自然形成