易有三义，为什么易经里9年一轮回

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1，为什么易经里9年一轮回
2，周易的易字有些什么意思
3，易经用英语怎么说
4，曾仕强讲的易经的奥秘一共多少集
5，周易系辞上
6，易经的易与佛经的无量是什么含义

1，为什么易经里9年一轮回

九九归一。。。。

易，甲骨文是左边三点，中间一条弧线，右是半个圆圈。其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳。《周易乾凿度》讲，易有三义，不易、简易、变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的，称为不易。无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，就会和谐永存，谓之简易。事物的发生、发展、变化，都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易。仔细读一遍《系辞传》就知道了。

为什么易经里9年一轮回

2，周易的易字有些什么意思

主要有三个意思！易首先有简易的意思，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；其次，易有变易的意思，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；最后，易有不易的意思，周易以几个简单的符号，蕴含了天地间的运行规律！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测！

1.不费力，与“难”相对：容～。～与（容易对付）。～于。2.和悦：平～（a．态度谦逊和蔼；b．指语言文字浅显）。3.改变：～手。～地。变～。4.交换：交～。贸～。5.轻慢：贵货～土。6.芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田畴。7.古书名，《易》即《易经》，也称《周易》。8.姓。

周易的易字有些什么意思

3，易经用英语怎么说

较早的翻译是book of changes，但是后来外国人也发现，易经的“易”不是只讲变化（changes），还阐述变化的事物背后不变的规律（unchanges）。用我们的话说，叫做“易有三义：简易、变易、不易”，用简单的符号描述变化的事物背后不变的规律因此英语后来就直译为I Ching

book of changes.

the book of changes希望对楼主有帮助！

yi jing

The Book of Changes

易经用英语怎么说

4，曾仕强讲的易经的奥秘一共多少集

《易经的奥秘》一共15集。 http://hi.baidu.com/28gl/blog/item/9fb125e9adfd9d35b90e2dcc.html 曾仕强易经的奥秘下载视频下载曾仕强易经的奥秘下载mp3下载什么是《易经》？什么是阴阳？什么是太极？什么是八卦？《易经》还给了我们三把钥匙，这三把钥匙都是什么？我们又如何才能够读懂《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢？且听曾仕强教授娓娓道来，为您解开《易经》的密码，揭开《易经》神秘的面纱…… 第一集何为《易经》第二集何为阴阳第三集何为太极第四集何为八卦第五集八卦成图第六集易有三义第七集善易不卜第八集卦有何用第九集解读乾卦第十集解读坤卦第十一集乾坤人生第十二集破解命运第十三集易经与家庭第十四集卦的象数理第十五集超越吉凶

5，周易系辞上

1象者，形像啊图像啊，看八卦的图像个什么东东，那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙。你看大过卦像不像个棺材，四角是四个钉子给钉上了？所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达意思，就是立象以尽意的意思，每个象每个人可以有无穷的想像。 2卦者，挂起来的意思，把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图，挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛，这就是设卦以尽情伪。 3每个卦开头都有一句话，像元亨利贞那样的句子就是系辞，如果每一卦是一篇文章，系辞就是一篇文章的开篇立意，概括总结，这就是系辞以尽其言的意思。 4变而通之以尽利，我不太看变卦对变卦没什么研究，太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛，不易变易交易，这个变而通之就是变易，就是变通，不能死板较条，要灵活运用。鼓之舞之以尽神，鼓之舞之，鼓舞，鼓吹，吹捧，宣扬，推崇，就这像现在的媒体宣传造势的意思。以尽神，以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊，测测啊，算算啊，利害啊真准啊，真神啊。八卦真好啊，用起来真方便啊，这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经，它是一个工具，像我们现在的天气预报。后来文王重卦，孔子做传，就成了经。我相信我的解释你会采纳，我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业，但我相信，这样你更容易明了

译：孔子说：“文字语言所能表达的，确实肤浅，但象征的意义却深刻，因而，圣人建立卦象以象征的方式表达无法传达的深意。设置六十四卦，将宇宙万物复杂变化的真伪尽情显示，而且附加文辞，以尽量表达所要说的话，又使其变化流通，将其利点尽量发挥；并且以其道理鼓舞群众，坚定信念，以尽量发挥其神奇的作用。”

这句话是表述的文学的内容象为意象。“这段话除了涉及言与意的关系之外，中心意思就是说言、意是不能完全表达的，可以由“象”来表达。”

6，易经的易与佛经的无量是什么含义

易，所指，为变换之意，指自然界中的现象和阴阳变代消长的现象佛经中的无量，则要联系阿弥陀佛，也即为无量寿佛来理解：　　（佛名）阿弥陀佛之译名也。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰：无量寿佛威神光明最尊第一。观无量寿经曰：无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。见阿弥陀条。阿弥陀：是无量两字；无：是没有的意思，量：是限量的意思。因为这一尊佛身上的光明，同了他的寿命，都是没有限量的，所以称无量寿佛。、

如果说提问者将《易经》与佛经中的名字同时提出，那么表明他有比较、辨别的想法在内。 “易”是变易、变化的意思，所以易经是对宇宙万物变化规律的一种探索和阐发。 “无量”是无尽、无限、无法称量的意思，在运动中表现出无尽的趋势，就是不变的永恒。从以上看，“易”与“无量”正相反对。但是“易”不是无序的、盲目的，而是有恒常规律的；“无量”也不是不动的、僵化的，而是“不变随缘、随缘不变”的。因而这两者间是有相通之处的。即：“易”虽是变化，却表现为运动变化中不变的规律性；“无量”虽是无尽，近乎永恒的不变，却表现为随所缘境的永恒修正（变化）。

易是世间法佛经是出世间法易有三义变化不变揭示世相吉凶佛经之无量不可思议超出思维之外了

易应该是人名周易吧。无量就是无穷无尽，无边无沿，无限制。无量寿、无量智，是说佛陀寿命、智慧无法数计，称为无量。

（1）据《简易道德经》里所述：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。" 　　说明了易字，在我们中华民族的文化中，是时时刻刻离不了的一个特别重要的字。易字的意义也很深奥。　　一：易是自然的一种现象，万物万事都向于易，都是有意或无意地以易的方式去动作。　　二：易是开蒙的意思，此字上是日象下是物象，有日才能显示万物，这就成了易象，也就是易字。有易才能有所发现。　　三：易是建立在简字的基础上才为易。“简则简之易，易则易之简”只有简单的才容易，只有容易的才简单。　　四：易是《简易道德经》的重要组成部分，同简字结合在一起，组成了简易学说。在简易图中：易为二，为火，居南。易字读音相近的比如“噫”如“呀”，是人们遇到变化或新奇现象时的惊讶之声，惊讶之中自然带有惊喜和疑问的意味，因而有新旧交替的意味；“易”字又与数字“一”同音，有万物开始的意味。　　在甲骨文中，“易”字像双手捧一杯向另一杯中倾注水的形状，后简省双手，只写作一个杯向另一杯注水的形状，再后来简省为只剩下一个杯向外流水的形状，最终又纵向截取杯的一半而简省，失去原形，最终被讹化演变为“易”字。由“易”字的注水、两器物之间的“裒多益寡”而表示“变化、变换、交易、变易”。同时，在日常生活中，一般是从大杯中向小杯中分注液体，才能达到具体使用液体的目的，如喝水，总是先从水壶中把水倒入杯中再喝再用，所以，“易”字的字形还具有转化而使用的意义。　　《易经·系辞下》说：“乾坤其易之门邪？”，即乾坤二卦是出入《易经》的门户，是《易经》六十四卦的根本。乾卦象征天，坤卦象征地，天在上，地在下。周文王、孔子解释，天的功能作用在于行云布雨，是万物发生的根元，天是主宰，是主动，是创始；地的作用顺承天的意志，为万物的发生和生长提供条件，地是顺从，是被动，是滋养。天与地的这种位置关系与作用，正与“易”字的最初字形所表达的意义相似，都具有“居上位者倾注流水，展下位者承受流水；居上位者主动并创始一个过程，居下位者被动转化并完成过程”的意象。创制八卦和推演《易经》的伏羲、周文王都生活在中国西部地区，气候干旱，对雨水化生万物的现象体会深刻。现今甘肃中部地区，每年生长季节，一场透雨过后，原本童山秃岭的黄土山上很快焕发生机，草木繁茂起来，如同“苍天降雨水启动生机、大地滋生万物”一般。　　《易经·系辞下传》说“天地之大德曰生”，《易经·系辞上传》说“生生之谓易”，《易经·归妹卦》还说“天地不交，而万物不生”。即天地最根本的功能就生成万物，使万物生成发育就是易的体现，天地不交合就没有万物的发生。天地交合最直观的形式便是降雨天气，即天倾注雨水于大地，之后才有草木繁茂，万物化生。一场新雨一层绿，“仰观天文，俯察地理”的伏羲和周文王对此一定深有体会。所有这些同样也体现在甲骨文“易”字之中，可以说，“易”字类比性在刻画了天地交合生育万物的核心意义。　　所以，“易”字是对《易经》一书的高度概括，其中的关键还是一个“雨”字。《易经·系辞上传》说“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。也就是说，天地之间虽然有雨水，但不会像“易”字那样随人们的心愿，让人们心想事成，所以要占断，要通变，要明白万事万物变化就在于阴阳的相互转化。中国北方地区的降雨正具有这一特点（2）无量的无量实际上指的就是“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。

无法计算，无法估计，物质，无限止增长，无规律延伸，生物，未知的，已知的，已经发生的，都在无度的变化，事物，无量就是，无限大，无限多，没有规律的变化