无量寿经全文，跪求无量寿经白话全文意思

本文目录一览

1，跪求无量寿经白话全文意思
2，无量寿经全文
3，有谁能提供地藏经金刚经无量寿经等最完整经文包括香赞净三
4，无量寿经的基本思想是什么
5，关于无量寿经的问题
6，无量寿经第三十二品三十七品

1，跪求无量寿经白话全文意思

开心一点，做些有意义的事。

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2，无量寿经全文

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无量寿经全文

3，有谁能提供地藏经金刚经无量寿经等最完整经文包括香赞净三

http://wenwen.sogou.com/z/q766013709.htm?si=2&wtp=wk这里有关于地藏经的读法赞偈等http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm=&lm2=148&open=_blank&tj=0&hot=0地藏经原文和注解这网站里还有很多经咒

有谁能提供地藏经金刚经无量寿经等最完整经文包括香赞净三

4，无量寿经的基本思想是什么

阿弥陀佛（无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一，有二十四愿、三十六愿，最多为四十八愿），建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。该经叙述，存在一个西方极乐世界，该世界由一个叫阿弥陀佛的佛负责掌管。身旁有观世音菩萨以及大势至菩萨护持,一切众生如果想要去西方极乐世界只要临终之时能够持念阿弥陀佛圣号，并且心不颠倒（不要昏迷意识不清）以及一心不乱 (伏住其他念头想法只有佛号)，阿弥陀佛与你有缘的佛菩萨就会接引你去西方极乐世界。阿弥陀佛的西方极乐世界是十方三世诸佛所共同赞叹并且护念的殊胜世界，如果我们真的能够念佛往生，就永远脱离生死轮回，一生成就了。到西方极乐世界，没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱），也没有生老病死苦，更没有爱别离苦、怨憎会苦与求不得苦等。不但空间广大无边，气候温和怡人，而且地势平坦，七宝为地，有宫殿楼阁，树现佛刹，无数由七宝所成的水池，八功德水常在池中。另有无量无数微妙香洁的莲花以及百千种奇妙杂色之鸟。不但常作天乐，常见天花缤纷落下，更能够常闻无量宝香飘散。而且所有事物皆放光明，尽善尽美。最令人向往的是能够随时见佛亦可随时闻法。而且最终必然成佛。扩展资料此经传到日本后，影响甚大。法相宗善珠亦作书以释此经。日本净土宗开创者源空、净土真宗创立者亲鸾更是专依此经，发挥他力易行的宗义，弘传盛况空前。19世纪中，在尼泊尔发现此经梵本。马克斯·缪勒和南条文雄将本经与《阿弥陀经》汇编为《佛说无量寿经梵文和译支那译五译对照》于1882年刊行。后又译为英文，收于1894年出版的《东方圣书》第49卷。先后有南条文雄、荻原云来、椎尾辨匡、河口慧海、寺本婉雅、青木文教、中村元等人依据梵、藏、汉文本译出多种日译本。其中荻原云来和河口慧海的译本均编入《梵藏和英合璧净土三部经》（《净土宗全书》别卷）中。佛语1、行寂静行，远离虚妄。行寂静行，远离虚妄，依真谛门，植众德本。 ——《无量寿经》行：德行，功德与行法。真谛门：指修行成佛真实的方法门径。谛是“真实”的意思。译文：在寂静的环境中修行，远离虚假和妄想，依照佛教真谛法门，培植众多的品德善根。2、自利利人，人我兼利。远离粗言，自害害彼，彼此俱害；修习善语，自利利人，人我兼利。 ——《无量寿经》自利：指上求佛法。利人：下化众生。译文：不要去听那些粗鄙的语言，它对自己有害又对别人有害，彼此都有害；修行学习慈善的语言，既对自己有好处也对别人有好处，自己和别人都会受益。3、专求白法，惠利群生。植众德本，不计众苦，少欲知足，专求白法，惠利群生。 ——《无量寿经》白法：白净之法，指一切善法。惠：惠施。利：利济。译文：培植众多德行的根本，不计较众多的劳苦，减少欲望知足常乐，专心追求善法，为众生谋福利。4、内心清净绝尘劳，超过无边恶趣门。智慧广大深如海，内心清净绝尘劳；超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸；无明贪嗔皆永无，惑尽过亡三昧力。 ——《无量寿经》恶趣：即恶道，指地狱、畜生、饿鬼三恶道，也称三恶趣。究竟：形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。译文：智慧如大海般深远、广阔，自性清净，隔绝尘世的烦劳，超越了无数的地狱、畜牲、恶鬼的恶道，不会堕入其中，并因此迅速到达菩提究竟的彼岸，以正定、正受、等持三昧之力消除贪嗔痴三毒。并因为三昧的力量所致，使得贪嗔痴三毒永远消除掉了。参考资料来源：搜狗百科-无量寿经

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！??????

十方净土

5，关于无量寿经的问题

答：世间自在王如来为法藏比丘说法经千亿岁，一般这个时间是指我娑婆世界的时间换算，各个世界的时间长短是不同的。比如在极乐世界的一天，就是我方的一劫，一小劫代表1679.8万年，一大劫相当于268.768亿年，而极乐世界的人的寿命的长度是无法用算数计量的程度，所以说千亿岁真是不算长。如果是莲华德世界贤德佛土，那里一天远超我方千亿岁了。佛在《显无边佛土功德经》佛为我们讲述了不同清静佛刹的时间长短。让我们感受到世界的广阔无极，和诸佛功德威神的不可思议。经中说：我此娑婆世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。（我们这个世界的一劫是阿弥陀佛极乐世界的一天。）极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。（极乐世界的一劫是袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土的一天）〔以下如此类推〕袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。（这样的世界逐渐递增，满不可言说计算的佛刹尘土沙粒那样多的数量倍数后，最后的一个世界的一劫，是莲花德世界贤德佛刹的一天。）

南无阿弥陀佛关于这个问题，唉。。。。《无量寿经》流通最广的有五个译本，也就是说，这部经至少被这五位大德翻译过，我想您应该知道的，也就是大家常说常见的：无量寿经五种原译本。佛说无量寿经(2卷)【曹魏康僧铠译】大宝积经无量寿如来会(2卷)【唐菩提流志译】佛说无量清净平等觉经(4卷)【後汉支娄迦谶译】佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经(2卷)【吴支谦译】佛说大乘无量寿庄严经(3卷)【宋法贤译】在末学的查证中，这五个原译本里，都没有 “经千亿岁” 这四个字的。我确实没有查到，也希望大家都去查一查，自己心中便有数。。。那这四个字不是《无量寿经》里的吗？怎么会查不到呢？其实。。。这是出现在夏莲居居士的会集本里。之所以叫会集本，也就是他会集而成的，并不是以上五种翻译的其中之一。这个本子近几年由于某位知名法师的提倡而广泛流通，但是。。。这毕竟是用佛经原文自己拼凑会集而成的，所以很多很多寺院都禁止流通了，乃至于同时明令禁止这位知名法师的一切书籍和光碟，一概不要。。。历代会集过无量寿经的人还包括：王龙舒、彭际清、魏承贯。。。这些会集本的争议都非常大，从古至今争议就没有断过。。。净土宗的祖师大德们也对会集本持质疑或不宣扬的态度。八祖莲池大师对王龙舒居士的会集本子谈到：“魏译皆曰发菩提心，而王氏(王龙舒会集本) 唯中辈发菩提心，下曰不发，上竟不言，则高下失次。” 十三祖印光大师云：“王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出。。”又云：“王龙舒《大弥陀经》(指王龙舒会集的无量寿经)，自宋至明末，人多受持。由云栖(云栖:莲池大师) 以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪(我辈)何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端“ 。。。其余很多。。不一一列举。。。我想您看的所谓《无量寿经》，就正是今天流通很多的是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本吧。。。这五种原译本里都没有“经千亿岁”这四个字，怎么他一汇集的就多出这四个字来。。。净土宗初祖---慧远大师讲解过《无量寿经》，叫《佛说无量寿经义疏》，大师讲解的是康僧铠的译本。在这个翻译本子里，您提到的这句话，是这样翻译的：时彼比丘。闻佛所说严净国土。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。。。没有“经千亿岁”这四个字。。。南无阿弥陀佛

6，无量寿经第三十二品三十七品

寿乐无极第三十二佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙、安乐、清净若此。何不力为善，念道之自然。出入供养，观经行道。喜乐久习，才猛智慧。心不中回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整，检敛端直。身心洁净，无有爱贪。志愿安定，无增缺减。求道和正，不误倾邪。随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，旷无他念，无有忧思。自然无为，虚空无立，淡安无欲。作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，礼义都合。苞罗表里，过度解脱。自然保守，真真洁白。志愿无上，净定安乐。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出，善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常？劝谕策进第三十三世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼、怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者？贫富同然，忧苦万端。世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒，后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？世人善恶，自不能见。吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教，颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意。迷于瞋恚，贪于财色，终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视，且自见之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道，年寿旋尽，无可奈何。惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国，智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。心得开明第三十四弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极，普为一切天人之师。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。若曹当知，十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛，恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢，言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎，生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。弥勒白言：受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。浊世恶苦第三十五佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。降化其意，令持五善，获其福德。何等为五？其一者，世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道，故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时暴应，善恶会当归之。其二者，世间人民，不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。利害胜负，结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，希望他利，用自供给，消散复取。神明克识，终入恶道。自有三途，无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言！其三者，世间人民，相因寄生，寿命几何。不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷。烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。又或交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。如是之恶，著于人鬼，神明记识，自入三途，无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言！其四者，世间人民，不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。欲人畏敬，不自惭惧。难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护，今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，记在神明，殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬，身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及？其五者，世间人民，徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。父母教诲，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜美。鲁扈抵突，不识人情。无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法，不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。慈心教诲，而不肯信。苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不预修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎？天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳！教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三途，无量苦恼，辗转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。如是五恶五痛五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念；言行相副，所作至诚；独作诸善，不为众恶；身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道。是为五大善也。重重诲勉第三十六佛告弥勒：吾语汝等，如是五恶、五痛、五烧，辗转相生，敢有犯此，当历恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道，愁痛酷毒，自相燋然，共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪著财色，不肯施惠。各欲自快，无复曲直。痴欲所迫，厚己争利。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。天道施张，自然纠举。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守，终身不怠。尊圣敬善，仁慈博爱。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三途忧怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。作事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。如贫得宝第三十七汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻。授与经法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言：世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。

这个每个道场的内容不尽相同，一般包括楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、大乘无量寿庄严清净经》作为早晚课诵的，早课念第六品，晚课念三十二到hzjb